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何为武道2（第1页）

太极拳谱里有段歌诀，描述了太极拳技击的身形手法：手如刀锯身如猴，辗转跳跃不停留，千着变化中心在，全在一接点中求。

我师爷说，杨少侯一辈子与人过手，从来都是左手背在身后，右手伸出两个手指一点，对方就飞出了圈外，多伸出一个手指就算输。而我师爷汪永泉与人接手，两手轻轻一抹，对方就飞出一两丈外；我父亲朱怀元大拇指在四指上一撮、两手一递，能把对方腾空贴到客厅墙上；这些我亲耳所听、亲眼所见的神奇功夫，都是“一接点中求”的最好的诠释。

“手如刀锯身如猴，辗转跳跃不停留”，说的是身形。

年轻人往往容易忽略这个“如”字。手如刀锯，是比喻我方手如待敌之刃，听清敌方出劲意图，敌方蛮拙之力必迎刃而解；如果理解为拿手去砍人锯人，则是乱动妄动，必为敌所破。身如猴，辗转跳跃不停留，是比喻我方身形灵活，不僵滞、不扎桩，实腿能走，虚腿能抬，时刻听清敌方劲力，敌方必为我方牵制，如顽童遭戏；如果理解为像猴一样上窜下跳，则是自寻烦恼，累己伤己。

“千着变化中心在”，说的是心法。

千着变化中心在，很多人理解成“重心在”，以为是要保持重心，大家知道重心越低越稳定，所以一些人的拳架越打越低，几乎贴地而走，实在令人啼笑皆非。中心在，就是心不散乱，管它对方千招万变，我方的意图明确，由心而出。心不散乱，神就不会散乱；神不散乱，形就不会散乱；形自然和谐，劲力就通达所至。打个比方，就像用筷子夹菜一样，我们要夹什么菜，意图明确，我们根据经验在瞬间判断出菜的分量和软硬，手法配合意图，筷子夹菜的动作自然和谐，一气呵成。如果夹菜时聊天说话分心走神，筷子要么停在半空，要么在盘子里翻江倒海，不知所终。

“全在一接点中求”，说的是手法。

接手是一瞬间的事情，两人过招，一接手，就应该能分出胜负。所谓接手就是接点，接对方的中心点。如果说中心点是对方劲源，那劲端就是对方肢体的末梢；接劲端是为了点劲源，点劲源是为了走劲端，二者互为依托。

点，又分实点和虚点。实点，顾名思义就是实手相接时，点问对方的劲力，再作判断和反应。虚点，又称空点或神点，是一方功夫达到相当境界的时候，还未与对方接手，就用意或神点住对方，一旦得机得势，直接出手指出劲的方向，或甩手不要，对方身体失中，必然跃出或扑跌。　当然，实点也好，虚点也好，指的是内劲的方向，并没有某种固定的姿势动作。杨少侯能用二指点人发人，用二指接拳，并不是因为他练过铁砂掌、二指禅什么的，而是用二指点问对方的劲力，听清之后迅速一断，这时对方已经失中飘忽，再指出自己内劲本来要去的方向，来者“如球碰壁还”，所谓点断发。我们说的断弹、断冷，也是指的这种点断劲。只不过，这一切发生在极短的时间里，大家看到的现象就是来人被杨少侯用二指发出，以为有神，于是将太极功夫神秘化，复杂化；殊不知这是杨少侯经过多年潜心修炼而成，大家懂得了太极拳的一些道理，经过训练体悟，同样可以达到一定的高度。

一接点中求，很多练家子都听说过。但是，求什么，却各有各的理解。有人求的是密方，有人求的是奇巧，有人求的是胜负，有人求的是功名。我年轻时，有过几次无心而为的绝唱，扬手将人发出十多米远，众人一喝彩，自己脑子发热，就总想将人发得更远更漂亮，执着于形，结果越追反而离目标越远，弄得自己痛苦不堪，走了很多弯路。后来我才悟到，一接点中求，求的就是一个静字。那段歌诀中，“手如刀锯”，求的是静；“身如猴，辗转跳跃不停留”，求的是静；“千着变化中心在”，求的是静；“全在一接点中求”，求的还是静。至于发人的远近、高低、轻重，则完全要看当时的机缘条件，切不可一概而论。

两人过手，动中求静是万能。心不散乱，心手合一，彼此之劲不混合，才能静中生动。生动则灵，灵则巧，巧则近化。杨少侯身材瘦小，神色清秀，似无缚鸡之力，却能将太极修入化境，独承浩瀚威名，原来就在于内心的静。

大家都知道，把太极拳打得既缓慢又松柔，能疏经脉，通气血，从而使人体获得健康和长寿送给大家，但未必人人都知道——“用脊柱行拳”，是太极拳之所以能够疏经脉、通气血、养生祛病的根本所在。脊柱包括颈椎、胸椎、和腰椎，以下从人体的构成，脊柱的构成，腰胯的重要作用三方面做一叙述。

1　、人体的构成

太极拳运动是全身运动，或者叫做在腰脊带动下的全身运动，所以应该从人的结构谈起。

按照中医理论，人体是由气、血、经脉、骨、髓及脏腑组成的。五脏指的是：心、肝、肺、脾、肾；六腑指的是：大肠、小肠、膀胱、胃、胆、三焦。这些脏腑是由许许多多的经络联结在一起的，每条经络都有若干个穴位，这些穴位相当于气血的能量库，调节它不仅能防病治病，而且可以改变人的生命质量。

脏腑的俞穴都处在脊柱周围，根据中医的气血理论，对经络穴位进行按摩、贴膏药和梅花磁针等方法，能疏通脏腑的气血，来达到内病外治的目的，效果很好。根据临床经验，许多内脏疾病，通过脊柱的推拿、按摩、针灸等疗法就能治愈。临床中诊治颈椎、胸椎、腰椎疾病中，有一半的病人伴有植物神经紊乱和相应的内脏疾病，当脊椎病治好后，这些相应的脏器疾病也就痊愈了。而练太极拳，同样也可以起到这样的作用。太极拳以活动腰脊为主要运作方法。要求由腰主宰，腰脊一动无有不动。由于腰脊不停地运动，使人体产生各种各样的姿态，配合拳势呼吸及内气鼓荡，使脊柱有节律伸缩张弛，只要脊柱一动，处在脊柱周围脏腑的俞穴就得到按摩和锻炼，尤其是腰脊命门的两边，腰眼的前折后迭更为激烈，使两肾得到非常有益的按摩，从而增强丹田气，疏通脏腑的气血，达到健身治病的目的。只有丹田气饱满，才能阴平阳秘，固命之本。丹田气是生命的根本，是协调阴阳，抗御病邪侵袭的关键。

2、脊柱的构成

人的脊柱是由5节腰椎、7节颈椎和12节胸椎所组成。24块骨节，既节节放松连套，又虚虚对准，中正重迭，支撑着全身的重量，动摇性很大。人体的各种姿态，是通过脊柱的变动，并且带动四肢的运动而形成的。人体的自然脊柱为形，由胸椎的后曲，颈椎和腰椎的前曲而形成两道弯曲。要想形成太极身法，这两道弯曲应该基本上填平，通过虚领顶劲、含胸拔背、松胯敛臀等功法的作用，把脊柱的形弯曲度减小了一些，这是中国的内功拳和健身气功所要求的，以利内功的修炼和内气的蓄养。

脊柱中间形成椎管容器，容纳全部的骨髓，骨髓中有许多神经细胞体，如运动神经元、感觉神经元、行走的神经纤维束，是联系脑和神经的通路。行拳时感受器收到外界的信息，通过脊髓传给大脑，大脑进行综合分析，发出命令，由脊髓传给身体的相关部位，作出反应，产生出太极拳的掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠，前进、后退、左顾、右盼、中定的十三势动作。

太极拳中的气沉丹田，尾闾中正，是腰椎活动的结果；含胸拔背，气贴脊背，力由脊发，这些是胸椎活动的结果；虚领顶劲，竖项神惯顶，这些是颈椎活动的结果。只要行拳，在意念的统领下，以命门为火车头，带动脊椎和四肢运动，直接关联到背部的骨髓神经。太极拳的每一个动作，先由脚下的阴阳变化，及腰部的虚实变化，通过脊柱及四肢的节节惯串，才能引起肢体的形状变化，而节节惯串，必须是全身松净、松透的前提下才能完成。松是练拳的方法，也是练拳的灵魂，而节节惯串才是练拳的目的，没有节节惯串，就不能练出内劲，肢体松不透就不可能达到节节惯串的目的。

拳经曰：一举动周身具要轻灵，尤须惯串。这说明节节惯串在太极拳中是何等的重要。腰带肢体和四肢运动，先有腰部的松、沉、转、放长，然后才有肢体的前进、后退、上起、下沉、左顾、右盼。整个行拳的过程，就是脊柱活动的过程，这样不仅任督二脉及五脏六腑的俞穴得到按摩，同时脊髓神经也获得良好的锻炼，增强了任督二脉的气血畅通，五脏六腑才能跟随健壮，这些部位的骨节和肌肉群亦同时得到锻炼。

3、腰胯的重要作用

腰在脊柱中起到非常重要的作用，它是由五节腰椎组成的，由尾闾向上第三节，俗称腰眼，就是指的命门穴。命门穴旁有先天之本的两肾，对应的是神阙穴（肚脐），下边有汽海穴（气海穴是储藏内气的地方），这个部位俗称丹田，是修练太极内功的关键部位。拳经曰：“主宰于腰”、“刻刻留意在腰间”、“命意源头在腰隙”等，这些都说明无论是盘架还是推手，腰总是起关键作用。腰是身形变换的关键，是十三势、八种劲使用和变化的总动力，而腰的松空是肢体圆活、灵敏变化的前提，所以松腰又是关键中的关键。不管是“腰隙”还是“腰间”之说，都说明腰的一种重要状态，那就是腰的空和松，只有腰松开，腰节才能离开，腰椎之间才有间隙，所以松腰才是命意的源头。

杨澄甫太极拳十要中第三条特别提到松腰：腰为一身之主宰，能松腰然后两脚才能有力，下盘稳固，虚实的变化皆由腰来转动。要想松腰，必须溜臀。只有松腰方可进入太极之门，只有溜臀方可进入松腰之门，所以腰只能松，而不能用硬力。

腰松不开，脚难以放松，膝胯僵紧，腰是呈上启下的大关节，腰松不开形成一块板，堵塞上下通道，上肢的肩、肘、腕、手四大关节本力退不掉，周身挂力操作，这样就很难体会到阴阳变转，举动轻灵，行步如猫行，运劲如抽丝的太极味道。

腰胯虽然连在一起，但各有各的作用。塌胯也称坐胯，与顶头悬同是太极身法立身中正的重要规则。从作用上讲，顶头悬与气势和轻灵有关，塌胯则与沉气、沉劲，化劲，发劲等密切相关。塌胯是求得髋关节的灵活，只有胯关节高度灵活了，腰胯及整体才可能有上浮下沉的浮动之感，左旋右转进退随心。小腹是一身重心所在，所谓松腰塌胯，开裆沉气，气沉丹田等说法，都不过是强调降低重心而又灵活安稳，再加上带轴的腰，旋转自如，才能化解对方的来力，安稳不败。腰主转动，以灵活为用，以之带动四肢，这是练柔软的基础；胯以沉稳为主，在灵活的位移中稳定中心。腰胯虽然连在一起却作用不同，功夫稍深者，行拳时主动运用腰胯。四肢的活动只不过是腰胯动作的外在延伸，或称为腰胯动作的表现形式；而功夫浅的人，只见手脚盲动、乱动，不见腰胯的运动规律。

有网友传了这个视频，不知真假，但看起来象真的。老者用的好象是太极拳搬拦锤或形意拳的崩拳。。化劲，发力的时机和击打的点位都相当得好，所以一拳打倒一人。而不象拳击那样，数拳打不倒。传统武术就是老者的打法。即使是以前的老电影片段或摆拍的.老者也是高手，因为他知道传统武术的精华:引化的时候，　引动对方重心，这样他另一支手无法打出.（对方先要稳定重心，另一支手才能出拳）

击打的点位是对方的焦点，会推手的都知道，人站着总会有个焦点，打到那里对方必倒。发力的方法就不用多说，仔细看视频，他的动作完美。

（一）　在初练功时，架子是宜下的大点，如功夫久了，就不宜太大太伸展，如架子太伸展了，要点紧凑含虚收藏才行。

（二）　在练功时，不要一定要架子多么大，多么低下，主要仍还是练出手上的拳意来，有了灵感为第一，进一步要这种灵感练的充实起来，养这种灵感主要的练法，是在稳静上练功，如不稳不静，那就绝对练不出灵感来，如手上身上脑筋里没有灵感，那就不能算太极挚的功夫。（六五年四月一日悟）

（三）　练太极挚，心里要平静舒适泰然，把气息调的舒舒服服的去练，不要满身带劲，满脸的神气，只是身心放松放稳放静就行了，如是满身带劲；满脸的神气，这是练外功拳的形态。练太极拳的人，看来只是平淡无奇，就是对的，如是满脸神气，满身劲头，这就错了，如这样就一辈子也找不着拳意，挚意不上手，是一辈子瞎糊闹。

（四）　练太极拳主要是找拳意，如找着拳意就算人了门了，拳意如何找?在松软稳静上去找，放清醒，放灵感，放舒适去找，稳稳的，静静的，日子久了，拳意自会到了手上，如满身带劲的去硬找，必致愈找离拳意愈远，这句话很要紧，要好好相信，如

不相信这句话　，那就练不好拳了。　（六五年四月五日）

（五）　功夫有了基础之后，应在藏神养气上用功，不宜专在**上苦求，如崔某之拳，专在柔劲上苦下功夫，发劲上死找，这证明他不是高手，李某某是崔的老师，这证明李崔皆不是好手也。

（六）　有人练太极拳如其它门拳一样，弄些着法招法，想些用法，这是大错特错的，因为练太极拳的，胸中是混然一气的，是无所为的，是泰然的，不能专想某一手一势的作用。如一想每手每势的作用，那就用意不均匀了，那拳意也就始终不会上手了，不会发现了，拳意不上手，灵感没有，将来在用的时候，就不能听劲，听不了劲，也就取不了胜。　（六五年八月九日悟）

（　七）　按我今日之练法，是松净的运动，心想内部，心里才感觉有些意思，如往日练功，多在表面上用功，未往内心里去体会，那是不对的

（八）　在初练功时，一定要按规矩，每练必须顶起头来，拔起背来，蹋下肩去，垂下肘去，周身布满意思，五指贯上意思，气势充满布匀，日子久了，就可打下基础，李香远就这样练出来的。第二步的练法，是注意周身关节的放松放软，无论是腰膝或肩肘，甚至指节，腕节。脊骨的每一节部，都要以思想之力慢慢的将其松开了来，这步功夫不易作到，但如日子久了，以思想力慢慢灌输，是绝对可以作到的。

（九）　每练功务要以腰脊为轴，带领着四肢而动，如感觉两臂、两手松软软沈甸甸的，才是练对了，在这个时候，两脚两腿是很柔弹的，很扎实的蹋在地面上，这样子才对

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