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也就是说,只有泰美尔区那块的地图是显示小巷子的,其他部分,全部都是粗略的大地图。
不知道自己在哪里,也看不出来自己要去的地方应该怎么走。
眼前都是弯弯曲曲的小巷子,每一个小巷子的尽头,都是一个小小的广场,然后,站在广场的中央,又是无数道如蜘蛛网一般的小巷。
小巷还会分叉,
分叉还能再分叉,有的叉指向高地,有的叉指向低地。
远离泰美尔区之后,身旁的人就渐渐少了,经过了几条巷子,一个人都没有遇到,也许是因为现在是尼泊尔人的上班时间。
没有路牌,没有标识,没有街巷名称,
只有大大小小,不知道是哪位神灵的神庙。
转过街角,经常就会看见一幢古老的建筑很随便的出现在现代化的居民楼中间。
庄严的守门狮子前,是当地人摆的临时菜摊,充满着生活气息。
虽然佛教诞生于现在属于尼泊尔的兰毗尼,但是,尼泊尔却奉印度教为国教,且是世界上唯一一个奉印度教为国教的国家。
印度则号称世俗国家,没有立国教,其原因很复杂,顾淼是一个坚持“活着不好吗”的怂活主义者,所以,也不打算关注这些东西。
路过了好几个神庙之后,顾淼终于发现,供在神前的红粉正确使用方法了。
虔诚的人们路过神像时,先把供品放下,接着用手在额头和胸前比划,再把供品盘中放着的小黄花瓣和大米洒向佛像和空中。
红颜料先涂抹于神像上,再把剩下的抹在自己的眉间与额上。
顾淼对印度教全部的知识来自于B站《devonkedevmahadev》《摩诃婆罗多》的片段,还是恶搞片段。
不过看了几段下来,也总算弄清了湿婆夫妻、毗湿奴夫妻之间是个什么关系,
街巷**奉着的神像,基本上是湿婆,据说在印度教中,有一拨人认湿婆,另一拨人认毗湿奴。
顾淼忽然觉得似乎人类的声音大了起来,好像前方有不少人。
是不是猴庙到了?
他加快脚步,向前走了几步,脑中跳出一句话:
“初极狭,才通人,复行数十步,豁然开朗。”
眼前不仅仅是土地平旷,屋舍俨然。
铺着地砖的宽阔广场上,赫然立着一座巨大的赤红色神庙。
整座庙建立在由红砖垒成的九层平台之上,本身又有三层,尼泊尔式的重檐与华夏的重檐风格不同。
用竹笋来比喻的话,华夏的重檐是冬笋,最多也就是春笋,
尼泊尔的重檐已经根本不能吃了,节与节之间拔出好高。
高大的建筑与周围低矮的民房鲜明对照,愈显高大。
这是修建于17世纪初期的湿婆神庙,是当时的皇帝布帕坦德拉为母亲建的,又称为太后庙。
比朱棣给爹妈修的大报恩寺琉璃塔晚了287年,
比乾隆为他妈做的金发塔早了78年。
顾淼认识它,能看见它,就说明,自己现在所在的位置,并不是猴庙,而是尼泊尔真正意义上的中心——杜巴广场。
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PS:尼泊尔王国改成联邦共和制以后,就不带君授神权玩了。所以,现在印度教也不是尼泊尔的国教。
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对印度教的八卦有兴趣的朋友可以在起点搜索《希腊之紫薇大帝》,直接从第七章印度部分开始看。
如果想看希腊骨科推妹,可以从第一章开始看。
该文作者前后人格分裂,前面嘿嘿嘿,后面突然就正经的讲起各国神话来了。
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