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举:南泉禅师复举前话问弟子赵州从谂,赵州便脱草鞋于头上戴出,南泉云:“子若在恰救得猫儿。”
头戴草鞋是一个颠倒的“倒”字。把南泉禅师的话来反说,就救得猫儿。
中国民间欢喜耍这一套。如《隋唐演义》里杨义臣送函于谁,惟致枣二枚,当归与糖一两,意思叫他早早归唐。又如《精忠岳传》有谢石善拆字,见人立山边,是为仙字,凡这一类,都是中国民间的知性的沾沾自喜。赵州的头戴草鞋,亦见禅僧之与中国民间相接。
赵州是把南泉禅师的话,颠倒反过来说。南泉讲天道,赵州接下去就讲人事。王阳明的弟子王龙溪有三句话:
众人和应,君子异应,圣人敌应。
譬如师讲乾卦,普通的弟子跟着也讲乾卦,而你若是传法弟子,则应当是讲坤卦。师讲坤卦,你接下去该讲屯卦。乾是反,坤是成,而屯则是初生。如此,理论才是有发展,有飞跃。历史的一节节都是发于天道,成于人事。南泉禅师讲天道,可以不分是非曲直,而赵州应之以人事,则是要讲是非曲直。
但是亦不依南泉禅师,亦不依弟子赵州。不是依于天意,不是依于人事,而是立于天意与人事之际。立于天意与人事之际,即那猫儿,要斩亦可,不斩亦可,这就是有了救得的份儿了。南泉禅师说的“子若在,恰救得猫儿”,这恰字是恰恰救得,差一点就救不得。历史上的天意人事之际就是如此。项羽残破咸阳,也要屠内黄,却因内黄小儿的一言而得免。曹操讨陶谦,所过屠灭,也要屠徐州,太史慈与刘备救之仅而得免。都是恰恰救得了,差一点就要救不得。禅宗是何时何地都在教人要悟得这恰恰之机。
要了解这则公案,关键仍在雪窦禅师的颂:
公案圆来问赵州,长安城里任闲游。
草鞋头戴无人识,归到家山即便休。
大人带小孩出来,他却忽然发起拗来,说要归家,大人把他无可奈何。他要归去,是因为要看小猫,家里的那只花猫前三天生了小猫了。可惜南泉寺的猫儿已被禅师所斩。禅师也斩得好,他的弟子赵州也作拗得好。这两人师与弟子,没有谁是谁非,因为真是知己。
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