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举:僧问云门禅师:“如何是超佛越祖之谈?”云门云:“餬饼。”
这犹如老子云:人法天,天法道,道法自然。但是有人道我要更寻求超越自然的道理,他这话便落于言语逻辑的戏论。他就是不知止于至善,云门要以餬饼塞住他的嘴亦不悟。所以雪窦禅师颂曰:
超谈禅客问偏多,缝罅披离见也么。
餬饼塞来犹不住,至今天下有肴讹。
人可以超越天,先天而天勿违,但是不能超越自然。你写文章可以与李白苏轼的相异,也与《红楼梦》相异,但是不能说超越了李白的诗,超越了《赤壁赋》、《红楼梦》。印度的佛与中国的禅宗祖师,其所到达的皆是绝对的,这先要晓得。
一样东西,凡是到达了无与有之际的,它就是绝对的,不可能被超过。比方一块石头,它虽是物质的,但是有息,它就是与银河皆在于无与有之际的。你可以制陶烧磁,但是不能造石头。
又比方一片叶子,你可以把叶画成画,但是不可能造一片叶子。你用怎样的科学也不能制造叶绿素。因为叶有生命,是在于大自然的无与有之际。此外无论一种理论、或文章美术、或一个人的行事,它若是到达了无与有之际的,那它就是绝对的,不可能再被超越;虽然你可以说此外还有相异的。
其实想要超越的念头就已不好。你若自己有了真的东西,你就不会想要去超越人家。人家有真的东西你也一定能欢喜,或者来比较比较,只为高兴,不为想要超越。譬如对于佛教,早先有一个时期我曾因其不能把空色造形为礼乐,很有所介意,但是后来我满足于只取其长。佛教是有其无比的长处,有其绝美的个性的。
又如基督教,我也曾以为宗教于大自然是一隔。但是后来我觉得把大自然说成神,是有其名之用。神是对以色列人与西洋人非这样的一味严肃不可,若是对于中国人,大约耶和华也可以有时戏笑滑稽的。
我当然喜爱造化小儿,因为这是汉民族自己把大自然取的名,但是我也能十分感受耶和华的殿堂的雄大与真实。信教的人虽当末世,坚固不动,我见了每每反省自己,我是常常摇动,软弱,因为与时人相亲之故,但也幸而不折不坠。想着中国民族已经五千年都是这样的过来了,亦是要这样才生得出礼乐。如此我乃能与异名的东西无隔,不再去想要超过他们。
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