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第54章 穆斯林的禁忌（第1页）

“好吧！”蒋文睿埋着头吃饭，说道：“读书没什么大用，只能混口饭吃！唉，到了找工作，才知道童年和之前大学生活的美好，都怪自己之前不珍惜！”

“这个说法不对，请恕我直言，很多心智不太成熟的成年人，在遇到一些暂时无法解决的困难时，很喜欢把对童年和学生时代的回忆，当成自己成年之后一种情感的避难所，并且还总是把自己的童年和学生时代说得很美好，其实我认为，这完全就是一种典型的选择性遗忘！”李域海再次纠正道：“因为，你们只记得其中的美好部分，而那些不那么美好的事情，基本都被你忘记了！你是否还记得，在童年的时候，因为自己还太小，很多事情不会做、不能做，而盼着自己早点长大的那种急切？你是否还记得，在大学前三年为课程设计和实验报告纠结，巴不得早点毕业离开学校的那些日夜？而这些，是不是和你现在发现自己的处境不如意，便回忆自己过去岁月中的美好事情，以获取心理安慰的潜意识有惊人的相似度呢？此外，不管是你的童年、大学前三年还是你的当下，在其中占绝大多数的无意义瞬间，多半都因为完全没有引起你的注意，就被你的记忆直接删除掉了吧？因此，你的回忆有什么太多的意义呢？这样的感叹是不是一种很无聊的行为呢？恕我冒昧地推测，如果你不注意到自己这种潜意识本身的问题，估计等你年老了，你肯定还会反过来说自己的青年时代很美好吧！一辈子都在回忆中度过，而从来不把握当下，这样的一生有意思吗？”

“唉，一个人明明很单纯，受了教育之后就显得复杂了？有必要搞这么复杂，不累么？”蒋文睿好像有点不服气。

“额……这种扯淡的说法搞反了逻辑上的先后顺序！”李域海继续纠正道：“人与自然、社会中各种事物的关系本来就是纷繁复杂的，只是在我们受教育之前不掌握语言、知识和逻辑，所以察觉不到，或者是察觉到了之后说不出来，而当时我们接触到的很贫乏的知识，则让我们得出世界很简单的谬论！其实是我们所处小环境的单一与简单，固化了自己认为世界很简单的刻板认知，而现在，我们通过自己受到的教育就看到了一个更为宽广复杂的世界，你不觉得我们应该好好感激一下自己吗？所以我认为，世界复杂与否和受不受教育没有半毛钱关系，它一直都这么复杂，更不是因为我们受了教育，世界就复杂了，两者完全构不成因果！而是因为，我们受教育之后才发现世界很复杂，才尽可能去感知与适应，这完全是两个概念，老蒋，你在没事的时候，真的可以去买本逻辑学的书来看看！”

“好吧！”蒋文睿答道：“吃个饭受了你的这些教育，感觉受益匪浅，只是不知道你现在对我找工作有什么指导？”

“不好意思啊！”李域海略表歉意，答道：“我只是非常反感那种鸡汤化的话语方式，完全是误人子弟的话，现在竟然还大行其道！我不知道这个社会到底是怎么了！”

“找工作什么的，也说不上什么指导，也就是互相交流一下。”李域海补充道：“就是一定不要着急，宁缺毋滥，当然我不是说找不到合适的就在家里待业。我一个同乡，维吾尔族的，他老家在喀什，基本上属于中国的最西边了，结果昨天没稳住，签约了，签的一家造军用直升机的单位，在哈尔滨，我当时都不知道他怎么想的，结果签完之后他就后悔了。”

“确实是有点远，回一次家要横穿整个中国。”蒋文睿答道。

“这都是其次，他主要是想回新疆，因为他是南疆的维吾尔族，很虔诚的穆斯林，在宗教观念上有特定的坚持。”李域海说道：“至于远不远什么的，都还是次要考虑的。他主要是有点担心，在哈尔滨这样的地方，在那样的单位里面，他的宗教信仰能不能再比较好地坚持下来。他也非常理解，一个企业不可能为了他一个人迁就太多事情。反正就是签完，马上就有点后悔了。”

“穆斯林不就是不能吃猪肉吗？”蒋文睿疑惑道：“还有哪些需要注意的地方呢？”

“不吃猪肉只是一个最典型的表现，除此之外还有大量关于宗教的禁忌，以及相关的宗教活动。”李域海说道：“你注意到最近两三年秋冬之交的时候，有一个叫做古尔邦节的节日了吗？新疆的维吾尔穆斯林非常重视这个节日。”

“嗯……”蒋文睿想了想：“好像是有点印象。”

“这个节日对他们这些远离家乡的新疆穆斯林而言，就像春节对于汉族的意义一样！”李域海答道：“每年的这个时候，好多新疆的穆斯林同学肯定都会聚到一起，和汉族人过年一样，其实，很多像我一样非穆斯林的新疆人，常常也会借此机会聚在一起和老乡们聊一会儿天。”

“哦！”蒋文睿突然来了好奇心：“我有点好奇，为什么穆斯林他们不吃猪肉？你能不能给我稍微讲得详细一点，我很早之前就听说过这个禁忌，但是却一直不知道为什么。”

“额……”李域海答道：“前几天我正好看了一个社会学家讨论这个问题的文章，我觉得很有见地。要想把这个问题尽可能说清楚，得给你稍微说一些前提条件。就是现在的伊斯兰世界，虽然对基督教传统影响很深远的西方国家比较敌视，但是，伊斯兰世界对于基督教的经典——《旧约》和《新约》——是承认他的神圣地位的。根据《古兰经》的训示，‘只禁止你们吃自死物、血液、猪肉、以及诵非安拉之名而宰的动物’，至于猪肉为何不洁，《旧约》多了一句解释，‘凡是蹄分两瓣且反刍的动物，都可以吃，但猪虽然蹄分两瓣，却不反刍，所以是不洁净的’，于是就不允许信徒们吃。其实，不仅仅是穆斯林不吃猪肉，犹太教也不吃猪肉，甚至是基督教的某些派别一样颇为自律，也不吃猪肉。”

“额……”蒋文睿问道：“这样还是没解释清楚为何他们不吃猪肉啊！仅仅一句不洁净，给人感觉，理由还不是太充分啊！”

“嗯……”李域海想了想：“咱们不能纠结于吃猪肉的问题，其实是因为，他们有自己的一套伊斯兰教的生活规范，就是我们常常看到的‘清真’，穆斯林们不吃猪肉是因为他们认为它不清真，不洁净；他们不仅不吃猪肉，他们还不吃其他很多在他们看来不洁净的东西，还有其他很多的食物禁忌，而且，对于屠宰方法都有严格的规定。与伊斯兰教非常敌对的犹太教，还有更加严格的食物禁忌，连马、骆驼、兔子也不可以吃，陆生动物能吃的只剩下牛、羊、鹿之类，伊斯兰教至少可以吃比如骆驼这样的动物；而水生动物中，犹太教基本只剩下最常见的鱼类，所有无鳍无鳞的鱼类都不能吃。”

“这些，有什么原因吗？”蒋文睿疑惑道。

“你想想，在古代的时候，没有任何的食物保鲜技术，要想保证人少得病，尽量减少病从口入的机会，就只能够根据前人血的教训来规定一些食物禁忌。比如宰杀的动物一定要放血，而且血不能吃，不能吃自己死亡的动物尸体，不能吃猛兽和猛禽的肉，都是基于健康考虑。”李域海答道：“从现代医学的观点来看，像动物的血液，自己得病死亡的动物，以及猛兽猛禽这些食物链顶端的生物；这些食物里面都更可能存在一些对人体有毒有害的物质，比如毒素和细菌；所以，这样的宗教禁忌其实有很深远的清洁和健康考虑，是一种生存经验的总结，因而，被经书吸纳进去，以宗教的话语方式表达出来。”

“可是这还是不能解释他们不吃猪肉的原因啊？”蒋文睿还是有点疑惑，准备打破砂锅问到底：“占中国人口绝大多数的汉族人，天天都在吃猪肉，也没有吃出什么问题来啊！”

“或许是因为猪给人的印象不是太好吧！”李域海继续答道：“它的长相不像牛羊那样宜人，非常笨拙、丑陋，咱们骂人都喜欢把别人骂成笨猪，同时猪特别喜欢在泥浆里面滚，给人的直观印象就是肮脏和不卫生的。”

“这个不太对！”蒋文睿说道：“我曾经看到过一个报道，就是说其实猪的智商比牛羊高多了，甚至和猫狗这样的食肉动物一样聪明；而猪喜欢滚泥浆，则是因为它的身上没有汗腺，无法散热，只能如此避暑，这和它干不干净其实没什么关系啊！”

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