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第一百章 外星来客(第1页)

东元3026是注定不平凡的一年。

阳春三月,一则爆炸性新闻不胫而走,在坊间传得沸反盈天——外星智慧生命降临地球!

轩辕舰的指挥舱里,思维与中和面前展开一幅全息星图,上面闪烁着一个明亮的光点。

他们正向光点疾驰而去。

星图的虚拟光屏跳动着,显现出查理斯忧虑的面孔:“思维副主席,我们可能有麻烦了。”

思维还是那副亲和的微笑:“老朋友,说说吧。”

“你知道,如果我们在冬天的雪地里找到一粒松子,那可能是松鼠们储藏的食物。这些外星生命来自猎户星座方向,他们传递的信息中频繁出现‘α’符号,现在知道,它指的就是阿尔法小行星。那颗星星可能不是什么天然矿藏,而是外星文明的一个应急资源储备库,却被我们发掘了。作为国联首席会谈代表,您的担子可不轻。”

思维点点头,反倒劝慰着他的老朋友:“应该没事,否则他们不会问候‘你好,蓝色星球’,也没必要等待会谈了。那粒松子,对于我们是一道饕餮大餐,他们可能不过一品馋嘴零食。”

查理斯在光幕里笑起来:“好的,我将晚些抵达,咱们稍后见。”

中和独自坐在窗口,遥望深静宇宙,群星茫茫得杳无尽头。他之所以能够参与此次非同寻常的会谈,被一致看中的,是与异族沟通的天赋般绝技。

“在想什么?”思维拍了拍他座位前光纤隔板上的餐盒。

“猎户座生命长什么样,他们能够穿行数亿光年到达这里,会比我们有如何先进的科技及文明,他们的社会又有怎样的意识形态和组织形态?”中和边拾起筷子,待盒盖自动弹开;边清理着思绪,抛出一连串的问题。

“如何找到顺应天命、适宜自身的生存方式及发展模式,是摆在一切高等物种面前的共同命题,宇宙中恐怕概莫能外。”思维没有直接回答,尝试着说,“其实,人性即天性,我们是宇宙的特定存在形态,也具有宇宙永恒价值规律的基本性征。在此角度上,一切并不神秘,看到了我们,就看到了他们;理解了我们,就理解了他们。

客观上,所有文明都处于整体与个体、效率与公平的辩证矛盾中,需要找到生存条件、社会发展、个体欲望的平衡点,其关键是处于文明顶端的政治格局。政治是文明核心价值的突出体现与集中表达,只有建立与文明发展相适宜的框架及体制,才能引导社会资源及生产力的合理流动与高效运转,从而满足生命的正常欲望,实现个体的自由发展。从历史经验看,比较理想的政治格局,应由学术学仰机构执政,道德信仰组织监政,即学会执政,德会监政。两者统一在中和核心价值之下,奉行‘天人合一’的人文精神和实践理念。”

中和略停筷子:“这种格局,咱们已经初步形成了,你说的学会就是现在的文明总会,徳会类似于世界儒联,是吗?”

“大体是的,但还处于萌芽期,我们在发展完善的同时,也将逐步推向世界。”

中和几分钟就将太空营养餐消灭干净,这是他从军营里养成的不良习惯:“我觉得两会体制最大的优势,是将民众的思想和力量,凝聚到代代传承的价值认同之上,也就是信仰,可谓‘民无信不立’,它将是我们民族赖以团结凝聚、生生不息的根本保障。”

思维帮他向配餐光屏要了杯柠檬水:“不止于此,从永恒法则上看,这是一种存在的应然和发展的必然,我们只是在‘跟着走’。你知道,所谓‘主权在民’,是西方思维逻辑与社会理念的体现,严格意义上,两会并不对人民负责。

一方面,人类社会所涉及的领域,可不只是人,还包括生产资料、自然界乃至宇宙空间,并随人类科技探索、认知范围而越发开阔。在如此广域的世界观下,社会管理只是我们理想追求、道德精神的起点,而非终点及全部,这也是我们立足信仰学会,而非行政机构的原因所在,由此方能实现天下太平的宏愿。

另一方面,你听说过‘人民是历史的创造者’这句话吧,它是相对于个人英雄主义或意志决定论而言的。我们从更广义的范畴看,人民是从哪来的,以何而存在,其离不开历史发展的客观规律,人只有遵循规律,才能发展至今,创造历史;违背规律,人便无以存在,更何谈发展。因此,两会的宗旨是对一种永恒价值负责,它既是人类存在的根本,又是世界运行的法则,就是中和,其充盈天地,贯通永恒。”

中和将空杯握在手里,并没留意它透明屏壁上发出的浅粉色收回信号:“我听过您在公职人员初任培训班上的讲座,能理解一些。两会并不对人民负责,而是对公理负责;并不代表人民利益,而是代表天地法则;并不限于利益维护者的角色,而是肩负正气弘扬人的使命,是吗?”

思维提示他将杯子放入舱壁开启的自动收纳通道:“是的,西方政体表现为法律关系的契约精神,用规范来限制人;两会格局表现为和谐价值的道德精神,以境界来升华人。哪种方式好?我想还是要顺其自然,道德操守终究勉强不来,只有通过学养的积淀与阅历的积累,使其内化为人性自然,我们才能真正建立内心格局,涵养生命气象,在人生中有所敬畏,以谨信立命,正行而致远;在社会中有所规范,以仁爱待人,正气而浩然。由此,也才能建成贯彻始终的社会规范,推进持之以恒的人类发展,获得我们生存在这个世界的真正意义,而这需要全社会一定高度的道德境界与真理精神的支撑。

对此,我们要推己及人,立己达人,不必抓大放小、厚此薄彼,既不能但求所谓‘人民利益’,也无需提倡‘全心全意之服务’。在相对事物的平等关系前提下,一切只是合宜而已,所谓‘中不偏,庸不易’。非常情况下,我们甚至可以为道德弘明、和谐发展之宜,损害个人乃至全人类的既得利益。这好像难以理解,但从其他文明的角度看我们,比如即将到访的猎户座文明,人类才是真诚的、高尚的,不是自私的、封闭的,具备一个高等文明应有的道德标准和奉献情怀。

你想过没有,人类灭亡并非天方夜谭,文明入侵、行星撞击、磁场倒转……浩瀚无际的太空里有着太多的偶然。恐龙在地球上生存过一亿三千万年,远远长于人类历史,还是难逃灭绝的命运。可以设想,如果有一天我们真的灭亡了,那么,我们生命的所有努力,是否会随人类的覆灭而变得毫无意义。因此,我们的核心价值不是“为”,而是“致”,不是“为人民”,而是“致中和”,这才是人类可以永恒的追求,也是儒学提供给我们最宝贵的理想境界。

当今时代已非人类公元的蒙昧时期,要求我们以更远大、更辽阔的气魄面对困难和挑战。当然,这并不意味我们能够脱离人类社会,凌驾人类意志,诋毁人类文明。相反,只有依托人类社会,并由此与天地万物共致发展,才能实现对永恒价值的不懈追求,而这便是两会存在,以及我们每个人所要为之奋斗的真正意义与真理精神。”

说到这,他双目微合,淡然道:“中和啊,这些话,你未必能够完全理解。道德建设必须以高度发达的经济发展为基础,人类幸福必然有根植人心的价值共识为保障,孔孟等圣贤们无不经历着‘明知不可而为之’的痛憾,生活的时代不容许他们的思想得以实践,当今世界却给了我们践行的机会,可以欣慰的是,圣贤的理想终将从我们手中慢慢实现!”

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