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近代汉语及方言趣难词兔子辨释（第4页）

忻州，猴儿头：烟枪上的烟袋锅。烟袋锅是大的一端。

宁波，猴：见钱眼开，不知满足。即平实说法的“心重”，厚、重，相同。

温州，老猴大：厚颜无耻。

崇明，猴子结：结实难解的结子。

上海，猴：贪嘴。是“厚嘴”的省说。厚，即指吃得多。

（五）谐音“吼”。

北京，菜猴儿：1菜心。2蔬菜商。首义是“（一）猴（猴）儿”的省说，实谐音“侯”，菜心心只有一点点儿。次义时谐音“吼”，指大声吆喝各种菜名。

西宁，肘猴子戏：木偶戏。

耍猴儿力子：即傀儡戏。以前的隐语用“吼”指戏曲演出。北京方言即有“托吼：木偶戏”一词可证。即演员一边托木偶，一边唱。《全国各界切口大词典.杂业.旅馆业》：“吼生：唱戏之住客也。”《新刻江湖切要.娼优类》：“戏师：传吼生。”《行院声嗽.伎艺》：“杖头（傀儡）：槊吼。”又，“洒吼：水傀儡。”可见，以“吼”指戏曲表演本是明清时的市语即隐语。到了近代一些方言，又谐音为“猴”而成假趣。至于“耍猴儿力子”的“力子”，却是“李子”的误写，也是江湖隐语。《江湖通用切口摘要》：“江湖诸伎，总分四行，曰：巾、皮、李、瓜。”“戏法四类，总称曰‘李子’。”猴戏，俗称为把戏。所以应是“猴儿李子”。

银川，垒猴：乱哄哄的。俗谚：家有十口，吃饭垒猴。按，谐音“雷吼”，趣说众多人吃饭喝汤声大。

许多方言把猫头鹰叫：信猴。是“信候”或“衅候”谐音：死亡的信息、兆候。也可以是“吼”的谐音，指鸣叫，民俗说它在哪里叫，哪里要死人。

（六）谐音“后”。

‘猴戴帽”、“猴逮猫”。甘肃陇东方言把席面上的一种凉菜，如此趣称。是指先把粉皮、韭菜之类为主的素凉菜盛盘，后在顶上面加少许肉丝。是把肉丝后“冒”即盖在上面，谐音成为那样情趣说法。由“帽”而说“戴”。由“猴戴帽”而再趣说“猴逮猫”，离实际情况越来越远。可以说是指鹿为马、颠倒黑白。

洛阳，猴牵儿：背地里把他人的权利剥夺了。背后即背地里。

济南，截了猴儿=截了猴鬼儿：蝉的幼虫。近年开发为食品，以罐头出售。按，济南把蝉叫“截了”，与“知了”都是从鸣声拟名。“猴、后”谐音指后代。“鬼、贵”谐音，指味美，古代早已食用。

降班猴儿：留级生。因成绩名次后而降班。

厦门，猴帽：风帽，连在大衣上挡风的帽子。即连在领子的后面。

银川，把家猴：特别维护家中东西的小孩。把家的后代。

忻州，一窝猴：同伙。忻州话“后儿”就是“里面”的意思。他们是一窝猴。即：他们是一窝里面的，所以是同伙的意思。

乌鲁木齐，猴子：螳螂。

太原，吃猴虫：螳螂。按，从“螳螂捕蝉，黄雀在后”典故而谐音它在蝉后，黄雀又在它后，各准备吃对方。又的方言叫“吃发虫”，是“迟发”即后发制人的意思。这实在是出人意料的趣难词。

上海，猴子：旧时对人称自己的儿子。即作为后代的儿子。

（七）谐音“垢”。

海口，旧猴：陈旧。旧与垢复说。

漏猴：不整洁；不端庄；不守信用。实际是不同的三义，借谐音而用共同的字。“陋、流”同音异调，夸大为污垢流下来，是不整洁。“流候”即流气，是不端庄。“漏”指丢失，“猴、钩”同音同调，指钩掉，与“漏”复说。把说的话丢失即食言，是不守信用。

福州，猴马鹿兔：贬义指形形色色的人。“垢码六土”谐音。“垢”与“土”表示贬称。码：一连串的。六，指数目多，即形形色色。

（八）谐音“勾”，指弯曲。

厦门，涂猴：蝼蛄。涂蚓：蚯蚓。从虫体弯曲得名。蝼蛄从汉代就叫“杜狗”，见《方言》。“杜、土”谐音，指在土里。“狗、勾”谐音。蚯蚓又叫曲蟮。厦门话“猴、勾、狗”同音异调。

猴、猴哥：奸夫。即有**勾结的外夫。哥，是“个”的谐音，犹“的”。

（九）谐音“硣”，意思是小。

《福州方言词典》：“猴：小的：猴帽、猴店。”该词典：“碎：较小的陶罐。”“碎囝：小的量酒、酱油、醋等的器具。”则“猴”是“硣”的谐音。

洋油猴=油猴：小煤油灯（没有玻璃罩的）。

“猴”是“垢、碎”两层意思同音而兼并谐音为一音。垢，指没有玻璃罩而脏。有玻璃罩的不脏，也大，另叫“洋油灯”，无“垢、磙”的意思。

（十）谐音“逗”。

江西黎川，猴：把东西故意在人前炫耀又不让人获得。即引逗人。据《黎川方言词典》，“猴”与“豆”同音异调。但未见“逗”字注音。

“候急”既谐音为“猴急”，或又另谐音为“喉急”。

《汉语大词典》：“喉急：情急。”引有两例如下。《水浒传》第38回；“又没得些钱来相请哥哥，喉急了，时下做出这些不直来。”《二刻拍案惊奇》：“疑的是妇人家没志行，敢怕独自个一时喉急了，做些不伶俐的勾当。”都是说对所想的事情想的情候着急。与喉咙没有丝毫关系。这个“喉”也是“候”的谐音趣说。

柳州，没够喉：不解馋。即不够的情状。食物不能入喉管，恰恰趣说为入喉管而不够。

西宁，急喉麻：着急。“麻”是乱的意思。那个缺字实际应是“抓”字。

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