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对蜥蜴100个称名的语言学研究（第4页）

盐龙。《本草纲目》“守宫”，“蛤蚧”之后为“盐龙”条：“按何蓮《春渚纪闻》云：宋徽宗时，将军萧注破南蛮，得其所养盐龙，长尺馀。藉以银盘，中置玉盂，以玉箸摭海盐饲之。每鳞中出盐则收取，云能兴阳事，每以温酒服一钱匕。后龙为蔡京所得，及死，以盐封，数日取用亦有力。愚按，此物生于殊方，古所不载，而有此功，亦希物也。因附于此以俟。”

此虫出于南蛮，也就是粵地广东。说它能助阳事，作春药用。李时珍认为是稀奇之物，特意收载，“俟”有人讲个道理，却从无人作说明。笔者的研究，那是方术之士骟人的说法，暗中使用了语言转换手段。

汉代就有一种说法：用朱砂喂守宫百日，使肉成红色，捣成汁液，涂在处女臂上。一经**，朱砂痣就消失，无**便永不退色。纯是骟人之说，守宫并不吃朱砂，朱砂有毒，也不可多吃，怎能使肉成红色？把守宫之名歧解成守子宫即**，指保护处女贞节。又把“朱砂”暗中谐音“朱洒”或“朱杀”，指首次**流处女红。从而说，有守宫痣，证明是处女；处女红已流，守宫痣便消失。古代由此又有许多衍生说法，笔者另有长文专叙，此仅示简单揭秘。

方术之士仿守宫饲朱砂骟术而言用盐饲盐龙。又是把“盐龙”之名暗中谐音成“阉隆”，指可使天阉即阳痿者性起，再又附会上用盐喂的具体操作。

第十九类，用“肉”字作假。

肉蛇：广东阳江。蛇可吃的，叫菜蛇、肉蛇，而此虫实不可吃，必是趣戏之名。参照广州话的“肉”与“鬻”同音，便是趣说把尾巴“卖”了，与“蛇（舍）”复说。把物送人，把东西打了，俗语或说成“卖”，如：卖国、卖相思。“刚买来的碗，没拿好，叫我卖了。”

第二十类，用“月”字作假。

河北北部叫：月拜虎、月别蜂、圆白虎。“月”的理据是读音为yue的“蜕”，意思即“脱”。指断尾。《方言》卷十一：“蠭，燕赵之间谓之蠓蠄。其小者谓之蠕蠄，或谓之蝴蜕。”郭璞注：“蝴蜕，幽、悦二音。”《集韵》把这个“蜕”字归在入声薛韵，与“阅”同音。则所谓“月拜虎”“月别蜂”“圆白虎”实际上各是“蜕掰护”“蜕别护”“缘掰护”的理据。

其他一些称名也有疑难不明之处，并作考证于下。

蠊蛇：香港。那个生僻字是香港方言为此虫专造的，与“嫌”同音同调而谐音。人们不知此，而另造此字。即与粵语“盐蛇”理据相同。

杜定。《厦门方言词典》对“杜定”均标同音代替号。它们必是“涂停”的音变而成的记音字，理据是此虫息在土石间。厦门话“涂猴”是“涂吼”的曲折，指蝼蛄。“涂蚓”是蚯蚓。“涂”即泥土。“涂”与“杜”同音异调。“定”字声母变为送气，即是“停”。涂停与守宫说法类似。

清人蔡奭为浙江人学习官话而编写的《新刻官话汇解便览》下卷《禽兽鱼虫》中：“杜定’正：蜒蛇。”作者是杭州人，可见杭州也有此词。杭州话“杜”与“土”音近，“定”与“停”同音异调。

杜垫。《福州方言词典》于两个字都标同音代替号。“杜”是泥土义的“涂”由声母送气变为不送气。“垫”在福州话中读音与“阵”对应而异变。土阵，即以土石为阵而捕食。

《方言》：“东齐，海岱谓之蹏猴。”这两个生僻字，字形无所成义。音sihou。从音求义，“蹏”字当由“伺”或“俟”的音义而趣假谐音，因为“蹏”是传说中似虎而有角的兽，能行水中。“猴”字的理据是“候”，因为要加虫旁，而变通为“侯”。“侯”可以当偏旁组成合体字，“候”则不能。伺候、俟候，指此虫守候在屋壁，即“守宫”之“守”。

蠣蜓。《说文.易部》：“易：蜥易，蝘蜓，守宫也。”汉代已有此称。《方言》“守宫”条，郭璞注：“南阳人又叫蠣蜓。”即为古代豫方言。但“蝘”之义为蝉，此处当为趣难谐音字。“蜓”字不单用，在“蜻蜓”中也是记音新造字。据“檐蛇”，“杜定”之名，“蠣蜓”的理据似是“檐停”。理据中断而另造记音字。

祝蜒。《方言》有此名。似由“住檐”或“著檐”而得名。词源中断，用了记音字。

血子：江西于都。《于都方言词典》对“血”标同代替号。于都话，“血”与“歇”，读音相差较大，不可能谐音。该词典“血”字有两音，声母、韵母相同。指蜥蜴的“血子”中韵母有喉入声韵尾，另一音没有喉入声韵尾，词义正是：扔。所以“血子”此名仍是从舍尾巴而言，“舍而孳”的理据。

《方言》的“蝾螈”，“螈”当是“蚖”的另造字，指蛇。或是“垣”的别写记音，与“壁”同义。“蝾”字，臆测为“戎”的记音。新造字，指虫披鳞甲如武士。参见下叙“蛤蚧”例。

《方言》的“爐娘”，理据当是“庐廛”，指住在人的房舍处。廛指房舍。

“蛤蚧”，《本草纲目》：“时珍曰，蛤蚧因声而名。”但此虫不像青蛙有发达的声囊而鸣声响亮。当由“合介”传义，全身披鳞如甲介。

《酉阳杂俎.虫篇》：“南中有虫名避役，一曰十二辰虫。状似蛇医，脚长，色赤青，肉鬃，暑月时见于篱壁间，俗云见者多称意事，其首倏忽更变，为十二辰状。”避役，当是“避易”的曲折，而“易”之音就是口语“尾”字，言断尾而逃避。

湖南永康叫：壁雪。可能“雪、穴”谐音。广东吴川叫：偷镰蛇。是“舍、偷、连”的理据。先舍尾偷生，再连生新尾巴。广东信宜、珠海，叫偷檐蛇。理据是：偷、延、舍。山西榆次叫：蛇骰子。理据是：舍、偷、孳。

以上共辨析古今异名100个。它们的实际理据都是从此虫生物习性而言，都使用了谐音隐实，设难成趣，表现了古今人民群众的语言创造智慧和生活情趣。这类名词是汉语独有，是汉语谐音文化中一道风景线，而学术界未作研究。这样具体细致的研究能接触而解决许多问题。

动物的称名在文化上包含两个方面。一个是对动物特点的认识，一个是对这种认识的表述方法。从蜥蜴的这些称名情况来看，在文化和语言方面的显著特点如下：

对此虫生物习性的认识准确，扣紧它的生活环境和断尾自卫这两点来拟名，具有真实性、客观性。

从汉代以来几千年历时共地的众多称名又都是以此为共同的理据，具有持久的稳定性。

在共同理据的基础上，由于悠久的历史和广阔的地域而形成的众多方言，使称名有普遍的变易性。变易的共同性是追求趣难和艺术性，共同的方法又都是利用谐音。各地方言充分利用自己的同音或近音字，创造了众多同中有异的趣巧名字。不同方言的名字往往配套而有某种系列性。

但是，群众的词语创造始终只处在自发阶段，语言研究没有跟上做探讨和总结，未形成理论。没有把这些趣难名字的实际理据著录下来，便让人们逐渐不知所以然。也就是不知该写哪个字，于是便用最简单又最笨拙的办法来解决。即另造带虫字旁的新字形，这不但增加了字数，而且所造的字往往是生僻字。蠦、媳、蝾、螈、螔、蜋、蜒、蛤、蚧，以及“蜥蜴”字，都是如此。

对于所有趣难名字的实际含义，几乎都没有人作研究而能解释。古代语言学家忙于研究经书和一般书面语，严重脱离群众的活语言，今时的语言研究本应后追补课，而目前仍然如此。语言研究仍然没有同群众的语言实践紧密结合。

不仅是蜥蜴的所有趣难名字都用谐音方法，许多动物的趣味名字，许多其他词语，都有谐音趣难的共同性。结合起来，充分说明汉语方言有谐音造词的一种方法。一般词语的组成只求“达意”，而谐音造词则宁肯妨碍达意而要追求趣难，也就是说追求趣侃的艺术性。

可见，这类词语的研究是一种新角度、新方法、新视野。能解决一系列的疑难。语言学家大有用武之地。

（原载《青海师专学报》2008年第1期）

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