龙腾小说网>刘瑞明文史述林 > 从诗经云字论证云字的词义系统及误释望文生义古今一脉相承例说（第3页）
从诗经云字论证云字的词义系统及误释望文生义古今一脉相承例说（第3页）
4.1言也，曰也。常语也。按，这是唯一正确的词义。
4.2犹“是”也。（2）“伊谁云憎”言伊谁是憎也。（5）（6）“伊谁云从，维暴之云。”言伊谁是从也。毛传“云，言也”是解释下云字，不是解释上云字。笺曰“是言从谁生乎？”则误训上云字为言也。
按，“是”是个多义词，王引之没有说具体义项。但从对例句的解释来看，是把“云”看成前置宾语的助词。“伊谁云从”（是谁说的才听从）确是宾语前置，但这是由于疑问句的疑问代词宾语的前置的通例，如果没有“云”字，“谁”仍然前置。“维暴之云”的宾语前置则是一般性的强调。
毛传实际是把两个云字统一释成“言”即“说”的。王引之基于自己的错误，而把毛传、郑笺的正确说成错误。
4.3家大人曰：犹“有”也。或通作“员”。（诗《玄鸟》笺曰员，古文云。）《广雅》曰：“员、云，有也。”按，从“说”绝对不可能引申出“有”的意思。
《文选.陆机〈答贾长渊>诗》：“公之云感，贻此音翰。”李善注引应劭《汉书注》曰：“云，有也。”按，“云感”就是：说感想。
《书.秦誓》：“惟古之谋人，则曰未就予忌；惟今之谋人姑将以为亲。虽则员然，尚猷询兹黄发。”言虽则有然也。
按，其实是“说”的意思：虽然说得这样。而“虽然有这样”却意思不全。王世舜《尚书译注》就译述为：虽然这样说。
《公羊传.文公二年》：“曷为以异书？大旱之日短而云灾，故以灾书；此不雨之日长而无灾，故以异书也。”“云灾”与“无灾”对文，是“云”为“有”也。何注：“云，言也，言有灾。”亦不知“云”即“有”也。
按，应该是“运”的通假。运灾：命运是灾。
《荀子.非十二子》杨注引《慎子》：“云能而害无能，则乱也。”言有能而害无能之人。按，其实也是“运”的通假：运用能力来害。
《荀子.儒效》：“故人无师无法而知则必为盗；云能则必为乱。人有师有法而知则速通；勇则速成，云能则速成。”言有能害无能。杨注“云能，自言其能也。”失之。
按，其实也是通假“运用能力”的意思。包含把才智错用了地方的意思。
《荀子.法行》：“事已败矣，乃重大息，其云益乎？”云益，有益也。
按，此例应是：说。指“重大息”：反复的大大叹息，这样说就有益了吗？不仅“唉，唉”的叹息，还有叨叨的叹息的话，意思更细致。
共6例，都不能成立。
其实《广雅》“云，有也”也是错误的。王念孙《广雅疏证》的例句有的与《经传释词》相同，所增加的新例也都是不能成立的。《晋语》：“其谁云弗从？”《书.秦誓》：“日月逾迈，若弗员来。”这两例却又另被解释成“或”，见下一义项。有《诗经》（12）“如云不克”例。又有（40）“昏姻孔云”例笺“犹友也相亲友”，从而说：云，又为相亲有之有。按，引据是“相亲友”，解释成“相亲有”是矛盾的。况且没有把“相亲友”说成“相亲有”的。《左传.襄公二十九年》：“《诗》曰：‘协比其邻，昏姻孔云。’晋不邻矣，其谁云之？”其实“其谁云之”按毛传“旋也”，就是谁与他周旋呢？文通字顺，无须僻解。
4.4家大人曰：犹“或”也。“或”与“有”古同声而通用，故“云”训为“有”，又训为“或按，“云”训为“有”的前提既不存在，训为“或”就没有根据。
《书.秦誓》：“日月逾迈，若弗员（云）来。”言若弗或来。
其实是说：时间过去了，就不能运转回来。也是“运”的通假。只能是全称判断的说：时间一去不回来；不能说：或不回来（即也有回转的而违背事理）。只能说：或不来；不能说：不或来。
（11）“无曰不显，莫予云觐。”应是全称判断：别说在自己家里的言行不会显扬出去，也没有人说会看见我在家的作为。而如果说“或者没人看见”，就成为有人看见，而与愿意相反。
（12）“为民不利，如云不克。”言如或不克。
按，只能说我绝对不干坏事。没有人说：我或者不干坏事，即或者也干坏事。
《国语.鲁语下》：“帅大雔以惮小国，其谁云待之？”言谁或御之也。
解释错误。例句前文说：“……其谁曰不如先君？……其谁曰不侮也？”可见前之“曰”即后之“云”。
《晋语》：“其谁云弗从？”韦昭注：“云，言也。”失之。
也只能是：说不从。而不是：说或不从。又：“内外无亲，其谁云救之？”韦昭注是正确的。王引之评为“失之”，其实是他自己“失之”。
《墨子.公孟》：“鸟兽可谓愚也，禹汤犹云因焉。”言禹汤犹或因之也。
按，例句前文：“鸟闻热旱之忧则高，鱼闻热旱之忧则下。当此虽禹汤为之谋，必不能易也。”可见没有“或”的一层折扣。以今语比方，都是说：向先进学习。没有说：或许向先进学习。
共6例，都不能成立。
4.5家大人曰：犹“如”也。“如”与“或”义相近。按，“如”与“或”义并不相近。
《列子.力命》：“管夷吾有病，小白问之曰：‘仲父之病疾矣，不可讳，云至于大病，则寡人恶乎属国而可？”
按，“病疾”就是大病。张湛注把“云”归上句：“不可讳云，至于大病……”不可讳云就是不可讳说。这是正确的。王引之评为“失之”而也是他自己“失之”。“至于说到……”的话，按王说就成为“说至于到……”。显然是病句。
仅1例，况且不能成立。
4.1.6家大人曰：犹“然”也。按，即：这样、如此。但动词的“说”不会成为近指代词：
《左传.僖公二十九年》：“介葛庐闻牛鸣，曰：是生三牺，皆用之矣；其音云。”言其音然也。
按，介葛庐闻牛鸣，说：它下了三个牛犊，都被作祭祀品杀了。是它的鸣声说的。即指能听懂牛鸣的意思。“其音这样”：它的鸣声这样。则意思不完全，还得补充出“说”字。
《史记.周本纪》：“既渡，有火自上复于下，至于王室，流为乌，其色赤，其声魄云。……诸侯皆曰：‘纣可伐矣’。武王曰：‘女未知天命，未可也。’乃还师归。”马融说：“魄然，安定意也。”
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