第三十一章心学之教山雨欲来最新章节，第1页_大明首辅从庶吉士开始免费全文阅读

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中秋之后，徐正卿还要连上三天的文学课才能休沐，沐青筱在这段时间中，没有来打扰。

京城巍峨的城墙外头，京边的民众也重新恢复了忙碌的日子，处处可见农民忙碌于田地。

新一轮的冬麦播种在同步准备和进行。

大黑水牛已经被赶到田地里去犁地，来年夏天收成的希望，就藏在民丁孜孜不倦的劳作中，随着一格格种子被播入土壤里，安稳的日子就是个这个样子的。

而城墙的里头，士官仍是忙碌于祭孔礼仪和万寿圣节的准备中。

经过了半个月的“辛苦表现”严嵩的“勤勉”也逐渐在京城中广为流传，但名声却不见得有多大的好转。

与之相反的，夏言在这段时间中，却没有以往那般勤勉了，内外交困的他，现在心中就剩下曾铣那点念想。

倒是在翰林院中，一众学子终于迎来了“校长”徐阶给他们上的第一堂课程。

徐阶在年少考中秀才进入华亭县学读书之后，就遇到了阳明先生的再传弟子，也是华亭的知县聂豹，也就是这位好官帮他打开了心学的大门。

这是他前半生都觉得受用的学问。

曾经帮助他在外放的，那段黑暗的日子之中，寻找到了光明的方向，否则今日也不会有站在这里与他们讲学的徐阶。

古代文人修学文化学说，尤为注重派系之分，加上这次重回京城之后，徐阶还认识了唐顺之（王畿的弟子），勾起当年在华亭随师修学的经历，自觉得有将师门学说传承下去的责任。

所以在这节课中，他也希望将这门学问传授给学舍中的学子。

课题独立于四书五经之外，是他自己设定的课程内容，主要谈说致良知。

王学这门学问，在嘉靖朝的前期曾与程朱理学形成了对抗的局面，王阳明也为此受到首辅杨廷和的排挤，不被嘉靖信任，导致没有办法在朝堂之上立足。

但在他平定宁王叛乱，声动朝野之时，其学问已经遍布天下，就连在京城的官场之中，都有他的崇拜者。

由于自身的文化底蕴、所生长的文化土壤、所处的地域等因素的不同，王学又衍生出诸多的门派。

聂豹、徐阶等人继承的是正统的江右学派，推崇的是阳明先生到的“致良知”学说，又衍生出“动静无心，内外两忘”的说法。

王艮创立的泰州学派则属于左派王学，作为“叛逆者”，他打断了在华夏这片土地上读书人对学问的垄断。

这种将学问带到了所有人的手中的观点，成为了中华历史上，第一个非宗教化的平民学习组织，江南地区形成的商业社会和资本主义萌芽就有他一份功劳。

但也正是泰州学派激进反叛的性格，导致他不仅发挥了王学所长，还结合的佛道两门学说，将心学改造成了实用主义、民本主义的典范。

令得明朝这个极端压抑的社会环境中，竟然产生了现代政治理论的萌芽。还铸造了他这种前无古人的，后无来者的地位，让其继承者大都能拥有“以赤手搏龙蛇”的能力，自然也就再不受所谓的名家束缚了。

可惜，按照正常的历史走向，这派的门人深受时代的局限，缺乏斗争的经验、本领，以离经叛道的态度，将“皇帝的新衣”戳破之后，最终会以自杀的方式草草了结自己的一生。

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