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第七十六章 新山海经（第2页）

“我是想告诉你一个秘密，”僧人道.

“什么秘密?”三木终于忍不住，抓住有出口恶气的机会，滔滔不绝地接着诉说:

地球人已跨入以基督复活命名的公元19世纪末，科学技术像脱缰的野马开始横冲直撞，势不可挡.这造成人们一个误判:以为过去的上帝或神不存在了，或者是不给力了，未来将是科技的世界.谁掌握科技制高点，谁就可主宰世界.

三木又说:

世界仿佛又回到恐龙时代.这抑或就是佛教宣称的轮回吧.

不过此一时彼一时，现在的“恐龙”不是史前时代样子丑陋的巨型动物，而是神给予人的附体—神功—科技—人的一种先天能力.地球人借助神的“给力”正在利令智昏地开发“第三生命”—有灵性的机器人.我相信，三木说，人能干出来.…

凭人的骨子里有“神喻”，即神的基因，人迟早能创造灵性生命来，如果在此之前神不进行干预，或人类的集体潜意识突然失声的话.人类在地球上就是这样干的，三四千年来将荒漠一般的地球改造成“人间乐园”.人类在做着向地球乃至其他天体的深度和广度进军的梦，为的是满足地球人的权力欲，地球人欲成为宇宙的主人，他们在地球上就是这样宣称的.

三木继续说:

上帝和神已被地球人边缘化了.过去，生产力不发达时，人们认为上苍是至高无上的神，虽然看不见摸不着，但在人们的心里承认有上帝的存在.上帝是人们心目中的神，是高悬在地球人头上的达摩克利斯剑，代表着正义和力量的化身.现在随着科技进步，宗教—宇宙意识，被视为迷信，人类彻底背叛自已的列祖列宗.

人认同自已是自然进化的野种，经过无数次自然地掏浆糊，?“物竞天择”，人类终于从万物中脱颖而出.这种自我矮化与蓄牲同类，完全忽视意识的作用，导致崇拜物质，信奉人为财死，岛为食亡的动物哲学和生存法则在世事中纲举目张，后患无穷，造成人对造物主崇高博大的爱和无可比拟的智慧嗤之以鼻，认为所谓的生命世界就是自已眼前那段百十年的历史，人死如灯灭，一切皆化为乌有.

在这样短视的动物世界中，还有什么秘密可言呢?不就是弱肉强食么?

……

“你说的是惊世恒言.”僧人点头称道，“真难为三木君有如此忧世的心理，由此看来你是承认神喻的.”僧人继续道，“在中央之国有一句俗话:人有脸树有皮，虽说是一句比喻句，但很好地反映了中西文化对生命本质的认识.在我们的土地上，普遍的共识是生命来自于祖先，中华文明的祖先是黄帝，再往前就是天地人，天人合一，所以说中华文化的根在天.我们没有听说过中华文化的祖先是.相反，在中华文化中，将人与蓄牲并列是相当忌违的事.如骂人为猪狗不如，是一句十分重的话.”

僧人又说:

“人的根在天，尊重天地就是尊重自已，所以做人要讲礼义廉耻，靠诚信立足社会.人们讲究对自已的姓氏负责，也就是对列祖列宗负责，认祖归宗，落叶归根.”

“大师，你说这些对我究竟有何用?”三木脸上露出困惑之情.

“年轻人，”僧人说，“你不是在寻找父母吗?按我们的说法你是在寻根.虽然你生物学意义的父母恐已不在人世，但他们灵魂仍在宇空中游荡，你们这一世的父与子，母与子的缘分仍在继续，这就是为什么你老是想起是谁将你带到这个世界的缘由?”

三木无语了.他虽然是在孤儿院长大，但嬷嬷告诉他，你是有父母的，你的父母落地就是扎幌人;再往前呢?传说这里有来自大海对面的中央之国的移民.他们乘着山一样大的船在茫茫大海中为他们的皇帝寻找长生不老药.

嬷嬷说谁都知道那是海市蜃楼，不着边际的事.但因是皇帝的旨意没有人敢违抗.领头做此事的是当时东海边一位小有名气的方士，徐福.他带着大秦帝国各类能工巧匠和皇宫中的宫女在扎幌登陆了……

“徐福?就是这个在日本人中很有名望，被日本天皇视为祖先的外来方士?”三木低头不语，“难道他的出现与我有关?”徐福心里思量.

“外来和尚好念经”.云游四方的高僧与三木一路上谝闲川谈的就是徐福其人其事.“现在咱们继续聊关于他的新山海经如何?”僧人问三木.…

三木点头同意，心里道，看你如何将三千多年前的人事穿越到我三木身上?虽然我不否认徐福此人的真实性和他在日本人中的影响力，但此事看起来有点蹊跷:为何一外族方士率领三千童男童女和各方能工巧匠会在东海中的日本列岛登陆?

这纯粹是一个偶然事件?天知道!

但按佛法所示，世间的一切正如你们的老子所说“无为无不为.”

三木想到中央之国在地球的位置?

她未来与亚洲邻国的关系?

首当其冲的是日本列岛，也就是说日本与她的关系?

“my?god?!is?it?possible（我的天，这可能吗?）”

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