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第六章雍也第六（第2页）

这两句话一个是对学生的鼓励，一个是对学生的表扬。其中主要是第一段。

我们知道，社会的问题来自于人的问题，生活中很多的人都有自卑的心理，无论是家庭环境，还是自己的身处坏境，总是有一些和这个社会的主流不适应的地方，或者是我们在处事的时候可能因为一些问题没有处理好，这样就会产生自卑的心理。对于这一点，孔子是怎么看的呢？孔子所处的时代对于出身的要求是很高的，作为孔子来说，他并没有认同这一点，所以他对冉雍说的是，只要你自己达到境界了，即使没有机会或者不被别人重用，这只是时间问题，如果一直是这样，连鬼神都不会答应的。

所以说我们这个社会我觉得还是应该提倡“英雄不问出处”的，只要仁德好，学问高，我们作为领导的人一定要“不拘一格降人才”的。

四、君子要有所为，有所不为

季康子问：”仲由可使从政也与？”子曰：”由也果，於从政乎何有？”曰：”赐也可使政也与？”曰：”赐也达，於从政乎何有？”曰：”求也可使从政也与？”曰：”求也艺，於从政乎何有？”

季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：”善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”

这两段实际上是讲了一个当时社会的事情，我们知道在《八佾》的前面几句话就是说这个季家的问题的，所以我们知道季康子是个有野心的鲁国权臣，把这个对话的背景搞清楚了，我们就能够理解这个对话了。

这个话的意思是说，季康子想让孔子的学生做官，也就是说要把孔子的学生推出来从政，成为他队伍里的人，以方便他起事。所以孔子对自己的学生正话反说，间接地拒绝了季康子的要求。

后来季康子又绕过孔子直接找子骞出来做官，结果也被子骞拒绝了。我们从这个意义上去了解一下这个对话的话，就可以对“於从政乎何有？”的意思能够做这样的解释，那就是怎么能从政呢？而不是现在我们普遍说的让他从政又有什么难的呢？

我们把原文大概解释一下，季康子说，子路可以出来从政吗？孔子说，子路xìng情果敢，但是下决定太快，是不适合从政的。那么子贡呢？孔子说子贡这个人太过于通达，从政也是不妥当的，最后季康子又问，冉求，孔子说，冉求是文化人，喜欢艺术类的东西，让他从政恐怕也不合适吧。

就是说季康子问了孔子三个学生的从政问题，都被孔子给拒绝了，于是季康子又直接找到子骞，子骞是二十四孝里挂了名的孝子，季康子请子骞去费这个地方当行政首长，子骞对来的人说，赶紧替我辞了吧，如果再有人来找我做这件事，我已经到齐国的汶水了。

这说明鲁国上下的知识分子对季家是有看法的，季家当时是权倾朝野，飞扬跋扈，所以大家都看不惯，也不肯为他们做事情罢了。

我们说一个人在面对一个事情或者机会的时候，作为君子，作为大丈夫，一定要有所为有所不为。这个就是孔子说的看这件事情是不是正义的，不是就不去做。也就是说，做人是要有原则的。

五、学而不问，纸上谈兵

伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：”亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！”

子曰：”贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

冉求曰：”非不说子之道，力不足也。”子曰：”力不足者，中道而废。今女画。”

子谓子夏曰：”女为君子儒！无为小人儒！”

这段也可以说是上下的一个过渡，只不过我们一定要注意后面这个君子儒和小人儒的区别。

我们看意思，伯牛是孔子的学生，大概得了很重要的病，也有可能是传染病，所以孔子从窗户伸进手去握住伯牛的手说，不行了，这是命啊！这样的人怎么会有这样的病呢？这样的人怎么会有这样的病呢？

再看孔子对颜回的赞叹，说颜回真是贤良啊！一个竹筐盛饭，一个瓜瓢喝水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了的贫困忧患，但是颜回依然不改变他心境的快乐，颜回真是贤良啊！

这两句话放在这里是什么意思呢？我个人认为这是孔子对人生的感叹，你看伯牛，多好的人啊！竟然的了不治之症，你看颜回有多好的学问啊！但是却早早死了。这是孔子在感叹生命的无常。所以我们看到孔子在生命的最后岁月里研究的是《易经》，这个也可能是一个引子吧。

这两句话以后，出现了两个对话，冉求说，不是我们不喜欢，不尽心学习你的学说，只是我们能力达不到啊。孔子说，能力达不到的是半途而废的，可是你还没有开始学呢？你还没有开始学就把自己划到一个界限里去了，怎么能学好呢？

孔子又对子夏说，你要做一个君子式的儒者，而不要做一个小人式的儒者。

这个第一句是我们经常犯的一个错误，就是事情还没有开始的时候就已经给自己划了一个失败的结局。这样的话你还能往成功的路上进步吗？所以孔子说成功不成功是能力的问题，但是立志做成功，努力去做，有这个开始才是很重要的，开始就想着不成功，那还能开始的了吗？

第二句是关于儒者的区别，也就是说什么叫君子儒，什么叫小人儒？

南怀瑾大师从字面的意思给我们做了很好的解释，他说儒就是社会需要的人，你看儒字就是一个人加一个需，这个解释非常好。那么君子式的儒者就应该是学识和社会生活结合起来，有学识，并且能够把学识应用到生活中去产生好的效果。那么反过来，只有学识，但是不会应用，或者说一应用就出问题的，就是小人儒，也就是我们说的纸上谈兵，这种人虽然讲起学识来头头是道，但是一遇到实际问题就束手无策了。

从这一点我们也可以看出，孔子主张学问是为社会服务的，也就是说孔子的学问是出世的，是关于以人为本的学问。

六、刚而直和曲而全的运用

子游为武城宰。子曰：”女得人焉尔乎？”曰：”有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至於偃之室也。”

子曰：”孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：”『非敢後也，马不进也。』”

这两句话一个是说明了领导干部是怎么样来认识人才的，另一个是一个人在组织中处事的艺术。

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