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成都方言的隐实示虚谐音趣难词（第7页）

“将、匠”异调。说乞丐是大将军无事理性，而说是伸手大匠，则兼有事理与趣侃性。

314.神仙菜：旧时富豪人家在餐馆大宴宾客后，剩下的残羹冷菜，被餐馆收集起来，混在一起又卖给穷苦人家。这种菜俗称神仙菜，其中不乏美味佳肴。

“神仙”谐音双关“剩、嫌”。对富人来说是剩余、嫌弃之物，对穷苦人家来说，犹如神仙之菜。其中包含着“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的对比感叹。可对比许宝华、陶寰《上海方言词典》：“酱油汤=神仙汤：只放酱油和其他调味品的汤。”按，“神仙”由“成鲜”同音同调谐音。没有菜肴，只是简单的有一点鲜味。穷苦人满意之下，再顺势说为“神仙汤”，自找乐趣。

273.看笑神儿：看笑话。

“神、声”异调。有“笑话”词，话即声。

261.单身汉儿：光棍。

但单身汉只能指单身的男性，不能表示婚姻情况。“汉”字兼并着“旱”的谐音。

以下是以数目字谐音趣假的，参见本书《方言俗语词中的数字谐音趣假》。

棒老二：土匪。

“二、儿”异调，指人的词尾。各地的土地神，《西游记》中孙悟空叫成“土地老儿‘儿”也是词尾。谐音《贵阳方言词典》：“煤巴老二：旧时指挖煤的人，常用于形容人黑、脏：黑得像煤巴老二。”这“煤巴老二”与“棒老二”一样，都不是说排行，而是复合词尾“佬、儿”的谐音趣变。参见前文“背二哥”、“烟二哥栾二哥”等词。

128.梭老二：蛇。

蛇行如滑，成都话“梭”是滑的意思。故以梭指蛇。“二、儿”异调。梭儿即蛇儿。由虚假的“二”，再虚假粘连成“老二”。

66.无二爷=无常鬼：人将死时来勾魂的鬼。

“二、尔”异调。“爷、曳”谐音。实际是“曳尔无”的理据及字序：拉你而无常。

228.跷二郎腿：坐时把一条腿放在另一条腿上。

“二、儿”；“郎、浪”异调。字序本是：跷浪儿腿。腿动荡如浪。

233.吆二喝三：1赌客大声吆喝。2咋咋呼呼，盛气凌人的样子。3作对，唱反调。

12“二、而”谐音。把“吆喝”说成“吆而喝”，以便虚假粘连“三”。3“三、散”异调，分散即与对方不一致的反对。

73.二不挂五：1不正规的。2不正派的。3未经正规训练。4东学一下，西学一下，不精通。

“二”指不一致，不整齐。“五、伍”谐音。

283.连二杆：1=穷骨头。胫骨。因连接大腿和脚，故名。2泛指大小腿。

解释错误，因脚不是“杆”。“连、臁”；“二、而”谐音。“杆、干”异调，指痩，即趣说的穷骨头。甘肃陇东话叫“干腿”。“连二杆”只与指大小腿承应。

246.猴子：1=猴三儿：猴。2螳螂。

“三、山”；“猴、瘊”同调。北京、哈尔滨、洛阳等地叫猴三儿。柳州叫：猴子老三。上海叫：阿三。古代有山猴、山猿、山猱等词。谚语“山中无老虎，猴子当大王”。从猴与山相关而言。“三、山”谐音。北京话的同义词有：毛老三、三子、三儿。明陈士元《俚语解》卷二：“释氏《传灯录》呼猕猴为山儿，俗呼三儿，音讹也。”但不是无知之讹，而是有意谐音为讹。按，把螳螂叫“猴子”应是从“后制”的谐音而故意附会成趣的。即《庄子.山木》：“庄周游乎雕陵之樊，睹一异鹊，……褰裳蠼步，执弹而留之。睹一蝉，方得美荫而忘其身，螳蜋执翳而搏之，见得而忘其形；异鹊从而利之，见利而忘其真。”指被在后面的黄雀捕去。类似的名称如，毛猴子：湖南耒阳。草猴：湖南永安、厦门。吃猴虫儿：太原。即被后面的鹊儿吃了。

孙猴子：螳螂。本词典无此词，据《汉语方言大词典》补。

“孙”显然是“逊”的谐音：差逊。指被在后的黄雀吃了。

92.四眼人：孕妇。

“四、嗣”；“眼、延”；“人、妊”谐音。

18.四脚四手=四手四脚：四肢。强调人的全部手脚。

19.四棱四现：形容棱角或印记清楚。

“四、是”同调。“凡是”的省说，如“是处”“是人”即处处、人人。

19.四言八句：泛指诗、词、顺口溜等各种形式的韵文。

“四、诗”谐音。以诗的语言写的诗、词、顺口溜等。“八句”则是虚假粘连。

67.五香嘴（儿）：爱吃零食的人。

“香、飨”的。正常是两餐，把爱吃零食说成五餐。

345.上八位儿：八仙桌的上位。一般指朝大门的座位。

上位只是一位。“八、巴，，谐音。可比较：“巴：贴，拈。”

315.剩八碗儿=剩八味儿：1八个乞丐吃剩下的饭菜。2泛指残汤剩水。参看“九（大）碗儿”。按，“九（大）碗儿”：旧时宴席不少于九道主菜。一般忌讳十碗菜或八碗菜，因“十碗”与“石碗”谐音，即骂人是猪。而让贺喜的乞丐八人一桌，即吃八碗菜。他们吃剩下的就叫“剩八碗儿”或“剩八味儿”。

但只有在慈善的大富豪家，乞丐才有类似的待遇，而也没有吃得剩下的，不是普遍情况。也只是“民间词源”。“八、罢”异调：剩余。

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