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全元散曲的谐音趣难词（第2页）

“骷髅”是“轱辘”的谐音，指转动游移，没有定准。“猫狗砌”是“冒苟扯”的谐音。都指胡乱说交货的品质及曰期。

曾瑞《风情》：美女花娇休去览。老婆禅奥莫来参。（480-7）

“览”是“揽”的别写，犹如说招惹。《汉语大词典》：“老婆禅：佛教语。谓阐释苦口婆心，多方设教，反复叮咛如老婆婆。”但并不是只有老太婆才反复叮咛，老太婆或老婆婆又不能说成“老婆”。“老婆禅”实际是“老颇缠”的谐音趣说，指反复啰嗦。又如“苦口婆心”实际也是“苦口颇辛”的谐音。又如“婆婆妈妈”指重复啰嗦。但老年男性也多有重复啰嗦的，而“妈妈”有很年轻的，怎么与婆婆相提并论？任何年龄的男女都可能啰嗦。可见不是从年老妇女来说。实际也是“颇颇码码”谐音，“码”指连接。元曲此句就是说妓女对人有一套“老颇缠”的伎俩。

《蝴蝶梦》第三折《滚绣球》：“正按着陈婆婆古语常言，他须不求金玉重重贵，却甚儿孙个个贤。”所谓“陈婆婆”实际是“颇陈（旧）”的倒序谐音。北京话“老妈妈论儿”指陈旧的说法，也是“老码”的谐音：老样的。

丁福保《佛学大辞典》：“老婆：（杂语）老婆者，称我妻之语。取亲切叮咛之义。杨无为颂曰：‘正法眼藏，瞎驴边灭。黄檗老婆，大愚饶舌。’”解释错误，因为任何人都有亲切叮咛。那个《颂》说的是：临济向黄檗三次提问，都被打而不答。叫他去问大愚和尚。大愚说：黄檗这是“老婆心切”，反而会使你更胡涂，他这样做实在是错误的。临济于是“言下大悟”。临济又到黄檗处，说了上面的情况。黄檗又说：“大愚老汉饶舌”。可见谐音说的正是“黄檗颇唠（叨）”，也就是“大愚饶舌”。（详见《五灯会元》卷十一《临济义玄禅师》及卷四《黄檗希运禅师》，中华书局，642页；188页）又，“老婆禅：（术语）。亲切叮咛之禅也。《临济录》曰：‘普化以手指曰：河阳新妇子，木塔老婆禅。临济小厮儿，却有一只眼。’”也是对比临济小厮儿，却有一只慧眼；而新妇子的又“木”又“沓”的“颇唠（叨）缠”，反而不如小厮儿的言简意赅。佛教主张“顿悟”“立地成佛”，因而“不立文字”。著名的灯语正是“不辞与汝道”（不能给你解释），正与对“老婆禅”的解释相反。详见《词义论集.禅家》“不辞与汝道”与“不立文字”一“不辞”释义再辨》。

曾瑞《妓家》：沾花惹草沙中俏，傅粉施朱笑里刀。劝君莫惜野花娇，零落了，结果了许由瓢。（489-2）

“沙”是“杀”的别写，与“刀”承应。即妓女杀人不见血的意思。所谓：二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓空。“零落了”是“临落了”的意思而字误：临到落尾时。“瓢”字谐音“嫖”。

《汉语大词典》：“许由瓢：泛指隐居者舀水的器皿。典出汉蔡邕《琴操.箕山操》；‘许由者，古之贞固之士也。……无杯器，常以手捧水而饮之。人见其无器，以一瓢遗之。由操饮毕，以瓢挂树。风吹树动，历历有声。由以为烦扰，遂取损之。’”引例元马致远《任疯子》第四折：“哎哟，险趺破许由瓢。”但此例误，其中的“瓢”是方言俗语指人的头。如北京话“瓢”既指后脑勺，也指“头”。又例明叶宪祖《碧莲绣符》第五折：“泼阳乌发威刚此时，渴病争如是！倾将石髓流，胜却金茎赐。许由瓢，取来甘复（馥）旨。”此例合宜，“瓢”是正事正说，但虚义粘连上并没有关系的“许由”。而曾瑞例却是邪事正说为趣。许由瓢是隐士瓢，从而谐音“瘾事嫖”，便是语文机关：嫖而成瘾。

汤式《赠玉马勺.尾声》：倾城的貌甜，连城的价添。稳情取玩瓢戏的西施望风儿闪。（1518-10）

“瓢”是“嫖”的谐音。玩瓢戏的：指妓女把男性的嫖当作玩。

无名氏《叹子弟》：寻葫芦锯瓢，拾砖瓦攒窑。（1665-2）

此“瓢”字是平实的，是“草团瓢”的省说，指简陋的茅草房。“锯”却是“聚”的谐音，犹如说：合成。例句是说，嫖的结果是连房屋都没有了，自己收拾个凑合住处。

曾瑞《自序》：一枕梦黄粱，千载风云过。将古来英俊评跋，谁才能谁霸道谁王佐？只落得高冢麒麟卧。（505-3）

“麒麟”是“齐临”的谐音：古来英俊们一齐来临而卧在冢里。

乔吉《风情.么》：打不觉头毒如睡马勺，粘随风絮沾如肉膘胶。（635-5）

“打不觉”意思是：打不醒。指被迷惑得深。“毒”是“重”的误字。头重，指头昏。马勺，就是瓢，而又谐音“嫖”。

乔吉《杂情.感皇恩》：看承似美玉无瑕，谁敢做野草闲花？曹大家卖杏虎，裴小蛮学撒撇。温太真索装虾。丽春园扎撒，鸣珂巷南衙。（639-9）

校勘记：“家”作：“姑”。“扎”作：“北”。

“南衙”即天下衙门朝南开的简说，曲子写妓女作威作福，而嫖客曲意奉承，逆来顺受。“北”字合宜，与“南”承应而虚对。“撒”是“厦”的音误字，犹如“房”。曹大家亦即曹大姑，也就是写《女诫》的班昭。但与妓女风马牛不相及，而是“漕大贾”的谐音。漕，指女阴。大，指与众人**而大。贾，用文言文的读音是gu，意思是：卖。即是粗话“卖屄的”的趣味雅说。“裴”字，普通话音pei，方言或音pi，与“屄”谐音。“蛮”是“瞒”的谐音：指谎说是处女或初作妓女。否则，为什么偏拟这样的姓名呢？而“卖杏虎”指她们实际是与猫头鹰一样的祸人精。猫头鹰，唐《酉阳杂俎前编.羽毛》称名是：训胡。又有“训侯训狐”异名。当代各地方言，如洛阳：山杏姑。宁夏中宁：性户。山西长治：信虎。这些名字其实都是理据“衅候”或“衅户”的别写或谐音趣写。民俗说猫头鹰夜间在谁家附近鸣叫，他家就要死人。那叫声就是祸衅的兆候。“杏虎”与“信虎”等应同指。详见《四川大学学报》1999年第4期拙文《词语的系列性与的失误》。

“撒撇”是“撒憋”的别写：表现得凶恶。与“坡撇”是“婆憋”的别写类似，可以互证。撒，指表现。即撒娇、撒欢、撒泼等词的撒。元无名氏《满庭芳》：“娘毒似蝎，无钱撒撇。”《宋元语言词典》：“撇撒：撇开，甩开。”解释正确。但又说“亦作‘撒撇’”，而用无名氏此《满庭芳》例，则大误。《汉语大词典》：“撒撇：（-pie）撇开；回避。”首例也就是无名氏此《满庭芳》，也大误。“撒撇（-pie）”的字面常义是撇开；回避。而通假义是表现得凶恶，“撇”则音bie。这与古籍中的通假字要读本字的音是同样道理。

“温太真索装虾”中谐音“装瞎”。指对妓女的作威作福等视若无闻，装聋装哑，逆来顺受。与今语“床头柜（跪）”风趣机抒相同。而以“温太真”为说，则事出有因。元剧《玉镜台》温太真妻子年龄小得多，婚夜对他不理睬。第三折《耍孩儿》温太真唱词：“你少年心想风流配，我老则老争多的几岁。不知我心中常印着个不相宜，索将你百纵千随。你便不欢欣，我则满面儿相赔笑；你便要打骂，我也浑身儿都是喜。我把你看承的家宅土地，本命神祇。”《汉语大词典》：“装虾：陪笑脸；捧场。”释义不恰切，也回避“虾”字的趣难。

周文质《寨儿令》：彻骨杓，满怀学。只因为爱钱心辨不得歹共好。（556-7）

《汉语大词典》：“杓子：方言。粗蠢的人。清郝懿行《证俗文》卷十：‘杭州谓粗蠢人曰杓子。’”按，元陶宗仪《南村綴耕录》：“杭州人好为隐语，以欺外方。好物不牢曰‘憨大’；暗换易物曰‘搠包儿’；粗蠢人曰‘杓子’；朴实头曰‘艮头’。”明田汝成《西湖游览志余》卷二十五引此。都没有解释理据。而朱建颂《武汉方言词典》：“苕：傻；胡涂；不明事理。”据此可推想：苕。或说成“芋”，可以谐音“愚”，应是理据所在。北京方言“白薯：在某方面低能，技巧拙劣”。白，指空白。“薯、疏”谐音：知识稀疏。甘肃陇东方言以“洋芋”（马铃薯）讥讽蠢人。“满怀学”应不是说满怀学问。蠢人有什么学问？学问也不能单说成“学”。“学”是“踅”的音误别写。北方有的方言“踅”与“顺”对言，即不顺。也指“斜”和不讲理的“横”。如陕西鄠县话、甘肃陇东话的“踅”指横行霸道。如此“满怀学”犹如说满肚子坏水。

周文质《寨儿令》：旧人物不采分毫，新女婿直恁风骚？攀不得龙虎榜，品不得凤鸾箫。猫，不信不敛儿哮。（556-8）

刘庭信《忆别》：见一个母猫儿早引了魂灵，见一个玉天仙敢软下腰截。（1431.12）

“猫”是指妓女的隐语。是“兔一卯一猫”的三曲折关系。隐语本是以“兔”指妓女（参见后文12354“卧兔”条）。十二属相中兔与卯对应而谐音。元高文秀《黑旋风》第四折《醉春风》：“我想那一个滥如猫，这一个淫似狗。端的是泼无徒贼子更和着浪包娄。出尽了丑。”不是以动物的猫和狗比喻。是说滥如妓女。“狗”是“苟”的谐音。《金瓶梅》第三十二回：“吴银儿道：‘张小二官儿，先包着董猫来。’郑爱香道：‘因把猫的虎口内火烧了两醮，和他丁八着好一向，这日只散走了。’”《成都方言词典》：“猫：妓女。”曲彦斌主编《俚语隐语行话辞典》：“肉猫儿：西南地区犯罪团伙指妓女。”按字面与“肉蛇、肉牛”等说法类似：可吃的猫。吃，则是指**的隐语。今成都、贵阳等地仍然以“猫”称妓女。温州则变成“毛”。

也指动物的兔。《红楼梦》第五十三回，乌庄头的礼单上有“野鸡野猫各二百对”一项，《汉语大词典》“野猫：方言。野兔。”引此例。《哈尔滨方言词典》：“跳猫子：兔子。”北京、天津把兔肉都叫野猫肉。河北石家庄、衡水把兔叫大耳朵猫。

元乔吉《忆情》：夜月鸡儿巷，春风燕子楼。（616-3）

汤式《赠凤台春王姬.离亭宴带歇指煞》：凭凌燕子楼，弹压鸡儿巷。（1482-9）

前例是说**女，后例是誉说王姬赛过别的妓女。

汤式《友人爱姬为权豪所夺》：燕子楼屯合着铠甲；鸡儿巷簇拥着枪刀。（1490-5）

鸡儿巷，是妓院集中的巷子。“鸡、妓”谐音。宋孟元老《东京梦华录》卷二《潘楼东街巷》：“先至十字街，曰鹩儿巷。向东曰东鸡儿巷，向西曰西鸡儿巷，皆妓馆所居。”香港话用“鸡仔巷”指童妓聚居的小胡同。章盛《香港黑社会活动的真相》十二：“十二、三岁嘅姑娘仔呀，有心试吓‘鸡巷仔’嘅，就上车嘞，免费接送呀。”燕子楼，本是唐贞元时尚书张建封之妾关盼盼所居的典故。这里作为“鸡儿巷”的仿词也指妓院。

乔吉《怨风情》：眼中花怎得接连枝？眉上锁新教配钥匙。描笔儿勾销了伤春事。闷葫芦铰断线儿。锦鸳鸯别对了个雄雌。野蜂儿难寻觅，蝎虎儿干害死，蚕踊儿毕罢了相思。（625-4）

曲文甚有机关与情致。“眼中花”指挑选好中之好而看花了眼，却挑了个不好的、与自己不能相配的。也就是“别对了个雄雌”。“眉上锁新教配钥匙”，指对新添的忧愁还没有解决的办法。“描笔”是“渺毕”的谐音：渺渺无望，等于完毕结束。所以指勾销了伤春事。野蜂儿，以“蜂”谐音“缝”。野缝：妓女的女阴是“野”的，即不正当的。即俗语说的“野食”。“蝎虎”是“（险）些乎”的谐音：几乎。“害死”指害相思病。“蚕”是“馋”的谐音。北朝乐府民歌《捉搦歌》之二：“黄桑柘屐蒲子履，中央有丝两头系。小时怜母大怜婿，何不早嫁论家计？”是“桑一蚕—馋”的曲折，指性饥饿。拖板鞋、蒲草鞋，都是成双的。与“两头”即夫妇两人相应。“丝”又谐音“思”或“私”。这些是比较明显的。特别说桑木的拖板鞋，就因为桑叶是喂蚕的，“柘”是连类而

及，却也是“柘蚕馋”的三曲折。“蚕”谐音“馋”而指**，又如冯梦龙编《山歌》卷二《個得来》：“弗贪吃着弗贪财，且喜我里情郎困得来。衬里（‘裹’之误）布衫那了（怎么）能着肉？早蚕蛾（饿）得紧子弗分开。”

“踊”是“茧”之误。茧是丝，从而谐音“相思”。《哈尔滨方言词典》：“蝎虎：恐吓；威胁。也作‘蝎唬’。”“邪乎：（1）超出寻常；利害。（2）离奇；玄乎；严重。也作‘蝎虎’。”显然是各谐音“胁唬”“邪乎”。“蝎虎”词，山东梁山，是大惊小怪的意思；山西南部是稀奇的意思；北京话是厉害、严重的意思。实际都是“邪乎”的谐音。这些都可作为“蝎虎”是“（险）些乎”的谐音的证明。

乔吉《闺丽.离亭宴煞》：只因你赡不下解合的心肠儿叉。不是我口不严表扬的风声儿大。伫头凭栏，一日三衙。唱道成时节准备着小意儿装虾，不成时怎肯呆心儿跳塔。哎，你个吃戏冤家。来来来将人休量抹，我不是琉璃井底鸣蛙，我是个花柳营中惯战马。（644-11）

“衙”是“捱”的谐音字：推磨、拖延；忍受。用吴语词。以上海话为例，“捱”音，与“衙”音可以谐音。三捱，指一再拖延；忍受。《元曲释词》：“三衙、三衙家：三衙，本指旧时衙门早、午、晚三度参衙；后用以泛称三次、三回。……引申之为一再的、再三的、慢腾腾。家，语助词。”但对于三度参衙没有引文献依据，也无须以三度参衙指三次。《汉语大词典》：“晚堂：旧时官府午后申时升堂理事称晚堂。”“晚衙：旧时官署长官一日早晚两次坐衙，受属吏参拜治事。傍晚申时的一次称‘晚衙’。”“早堂：旧时官早晨坐衙治事称早堂。”而“早衙：旧时官署长官早晚坐衙治事。早上卯时坐衙称早衙。”并没有另叫“午衙”的一次。“三衙”义项一：宋代以殿前司、侍卫亲军马军司、侍卫亲军步军司掌领禁军，叫“三衙”。引有文献依据而确，但也不可能引申指三次。义项二：三回。但此义应错。有此例句。又有《赵礼让肥》第一折：“这些时囊箧消乏，又值着米粮增价。忧愁杀，一日三衙，几度添白发。”例句都是说持续的忧愁。三，表示多数。具体的三次读书、写字、打骂等，都没有用一日三衙来说的。一回、二回、四回等也没有用“衙”来说的。

《汉语大词典》“三衙家”义项一：大模大样，傲慢。《来生债》第一折若有个旧宾朋一径的将他来投奔，他可自三衙家不出那正堂门。”实际是说捱磨时间而不接见。义项二：犹言慢腾腾，懒洋洋。《贬夜郎》第三折：“娇的不肯离怀，懒傭挪步，怕见独立，三衙家绕定个亲娘扒背。”其实是说经常捱爬在娘背上。但“三衙”是三回，“三衙家”怎么又是大模大样，傲慢的意思呢？如果有“大模大样，傲慢，慢腾腾，懒洋洋”的词义，那对“他大模大样他傲慢他慢腾腾”“他懒洋洋”等的意思就应当有都用“他三衙家”的说法，而一例都没有，可见没有这样的词义。这样的词义也就是王力先生说的“望文生义”。

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