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全元散曲的谐音趣难词（第3页）

刘时中《咏郑元和》：风雪狂，衣衫破，冻损多情郑元和。哩哩噠噠哩啰学打莲花落。（653-1）

无名氏《叹子弟》：莲花落易学，桃李子难教。张打油啰啰连合得着。学不成打爻，牵着个狗儿当街叫。提着个爽儿沿街调。拿着个鱼儿绕街敲。这的是子弟每下梢。（1665-3）

是说嫖荡的结果成为乞丐。乞丐讨饭的唱曲，句尾或句中多有即接连有“哩”“哩啰”的垫音衬字。也就是“连话‘啰’”，被谐音趣说成“莲花落”。例句中“哩”与“啰”都是对衬字的实说，“连合得着”即把“啰”连着合着。而“噠”则是对“连”字增加类推偏旁，成为专用字。《汉语大词典》：“莲花落：亦称‘莲华乐’。民间曲艺的一种。旧时本为乞丐所唱。”没有解释称名的原因。《中国戏曲曲艺词典》：“莲花落：曲艺的一个类别，流行于全国各地，一般均与当地方言和民歌结合，各有特点。起源颇古，宋代已有关于乞丐唱莲花乐的记载。”也竟然没有解释称名的原因。

刘时中《劝收心》：不指望成家立计，则寻思卖笑觅食。早巴得个前程你便宜。虽然没花下子，也须是脚头妻。立下个妇名儿少甚的？（657-4）

他和此妓女已有**关系，只是还没有生下孩子（花下子）。他要娶她为妻，她却不愿意，要依旧卖笑求食。他劝她：你就成立个给人当媳妇的正式名分，与当妓女比起来，又缺少了什么？很显然，她现在还不是他的妻子；即令结婚了，她也不是他的“结发妻”。《汉语大词典》及许多辞书都解释“脚头妻”即“指结发妻”，对许多例句合宜，但不能解释为什么说“脚头”，也与此例不合。这透漏出这个词有奇特性，奇特在于是从**而言的。即“脚头妻”者，乃“脚头齐”意思的谐音隐曲说法。男与女的头相对齐，脚也相对齐，就是指性。隐性结构的“脚头”是并列的主语，“齐”是谓语，偏正结构的“脚头妻”是趣假的。因此，不能按字面的趣假，必须按隐藏的实际来解释。

实际上，“齐”早在汉代的特殊意思就是指**。马王堆帛书房中术书《合阴阳》：“汤游于瑶台，陈□□于南宫，问男女之齐至相当，毋伤于身若何？”男女之齐至相当，即**频率的合宜度。《礼记.郊特牲》：“夫昏（婚）礼，万世之始也。……信，妇德也。壹与之齐，终身不改，故夫死不嫁。”《白虎通.嫁娶》：“妻者，齐也，与夫齐体。自天子下至庶人，其义一也。”《说文解字》：“妻，妇与己齐者也。”所谓“齐”即“头与头，脚与脚对齐”指**。“脚头妻”的意思，应当不是专指妻子，更不是原配妻子。

北朝乐府诗《幽州胡马客咏歌》：“荧荧帐中烛，烛亦不久停。盛时不作乐，春草不复生。南山自言高，只与北山齐。女儿自言好，故入郎君抱。”先泛言及时行乐。乐有多种多样，后面就具体化而专说**。先以两山之“齐”为引子，点出“入郎君（怀）抱”的实际（不是坐抱，而是睡抱）。

冯梦龙《山歌》卷四《姓》：“郎姓齐，姐姓齐，赠嫁个丫头也姓齐。齐家囡儿嫁来齐家去，半夜三更齐对齐。郎姓毛，姐姓毛，赠嫁个丫头也姓毛。毛家囡儿嫁来毛家去，半夜三更毛对毛。”所谓“姓”谐音而实际言“性”：男女“齐对齐”和有阴毛的天性。

明郑国轩《刘汉卿白蛇记》第七出《农夫拿蛇》：“上山砍柴刀对刀，河里撑船蒿对蒿，田里插秧手对手，红罗帐里腰对腰。”这是写刘汉卿与他的妻子的日间劳动和夜间房事。

《胡适文存》二集四卷，《北京的平民文学》附录了常惠《谈北京的歌谣》一文，其中有这样一首儿歌：“天牌呀，地牌呀，奴不爱，只爱人牌对蛾牌。”它实际是民间唱本《打骨牌》中的唱曲。天牌、地牌，是骨牌中实有的，而没有叫“人牌”、“蛾牌”的，实际谐音隐言的是：人与我对合排起来。也就是言**。

张可久《梅边记事》：曲阑干碾玉亭台。小树粉蝶翅，苍苔点鹿胎。踏碎青鞋。（853-7）

“鹿胎”是“庐台”的谐音：房屋的台阶。

张可久《情梅友元帅席上》：呆打孩，守书斋。小冤家约定穷秀才。（873-8）

吕止庵《为董针姑作》：闷恹恹倚定纱窗，呆打孩搭扶定绣床。（1129.3）

李爱山《春日伤别.金菊香》：呆打颏对人羞见面。（1188-4）

校勘记：颏作：孩。

无名氏《斗鹌鹑.醉扶归》：无言无语闷答孩。（1842-4）

校勘记：闷答孩作：呆打孩。

“打”是助词“搭”的别写谐音。“孩”是感叹词“咳”的谐音。是“咳，呆搭搭的”倒序而省说。可对比元曲“胎孩”词，是“咳，态”的谐音：咳，（这样）的态势。《汉语大词典》：“胎孩：板起面孔，表示庄严的样子。引申为威严，有气概。”关汉卿《五侯宴》第五折：“一个个志气胸怀，马上胎孩。”《鵠梅香》第四折：“似这般相貌胎孩，休想肯拜俺先代。”明康海《玉兰卿》第四折：“出身在柳陌花街，做出来倜傥胎孩。”词的用字并没有“板起面孔‘庄严”的一层，是约定俗成的指褒义的态势。但也有可能指贬义的态势。今北京方言正是如此。徐世荣《北京土语辞典》：“胎孩：元明戏曲中指轩昂的仪表，北京话今天指难看的长相。”实际也是“咳，态”的谐音。“态”，本是中性词，所以元明戏曲中，指轩昂，北京话今天则另指难看的长相。又如北京土语“好孩子核儿：好家伙，好德行。指品德恶劣的人。”是“好害之户”的谐音。害，指品德恶劣而伤害人。“户”指人。“孩”也是虚假的。

无名氏《风月担》：冻的来打孩歌。（1735-4）

“打孩歌”是“打颏咯”的谐音。冻的下巴即颏打颤而牙齿相碰，咯咯的发响。故意把“颏”误认成同音的“咳”，本指咳嗽。但“咳”又读hai，是感叹词。但与“孩”同音而谐音。这里用了“飞白”的修辞。

张可久《春怀》：痩影孤鸾镜，怨声阿鹊盐。病起离人愁转添。嫌，燕归双入帘。（935-6）

“阿鹊”是对喷嚏声趣味谐音。她在镜子里看到自己的消瘦，更加埋怨他不回归。心里想：我抱怨你，你必定要打喷嚏的。《汉语大词典》：“阿鹊：象声词。喷嚏声。常用以表示背地里被人说及。”辛弃疾《谒金门.和陈提干》：“因甚无个阿鹊地？没工夫说里！”喷嚏声一般是ati。趣味谐音成“啊，（有人）提（你呢广。“提”指说。最早是指想念。《诗经.邶风.终风》：“寤言不寐，愿言则嚏。”是说：我睡不着，是在想你。希望你打个喷嚏，以知道我想你。诗的最后又说“寤言不寐，愿言则怀。”是说：希望你也睡不着而想我，使我打个喷嚏，知道你在想我。郑笺：“今俗，人嚏，云‘人道我。’此古之遗语也。”可见民俗之早。“怨声阿鹊盐”又是特意谐音成乐曲名。宋沈括《梦溪笔谈.乐律一》：“唐曲有《突厥盐》、《阿鹊盐》。”其实“阿鹊”是喷嚏声，“盐”是“言”的谐音，指埋怨的话。参见《文史杂志》2005年第2期拙文《中外民俗说“喷嚏”》。

张可久《春思》：粜风卖雨孔方兄，望月瞻星苏小卿。正青春害这场温柔病。（953-9）

粜风卖雨指妓女的卖淫。“风”是“缝”的谐音，指女阴。民间性隐语往往从开缝的形状来指女阴，便有多种说法。前文所言“漕”谐音便是一种，其它的不赘。“雨”是“愉”的谐音：让嫖客愉快。“望月瞻星”是“望约担心”的谐音：希望情约而担心变故。

乔吉《双调春闺怨.序》：雪月风花收拾够也，用心用力这时节。担儿上一担担风月，途路赊，步步些些。

雪月风花，指男女情爱之事。“风”是“缝”的谐音，指女阴。“月”是“约”的谐音，指幽会。这种曲折的词语有系列性如：风月场、风月所、风月门庭（妓院）、风月常新（爱情不衰、风月债、风月馆、风花雪月等。

《汉语大词典》：风花雪月：1泛指四时景色。2指反映闲情逸致的浮华空泛的诗文。3指花言巧语、虚伪感人的话。4指男女情爱之事。例略。

按，四个义项不会是同一理据。1风也不是美景，因为有狂风暴风。即令春风，也没有独立存在的。“风光”“风景”其实是“逢光”“逢景”的谐音。《文选.谢眺〈和徐都曹>》：“日华川上动，风光草际浮。”本是说草受到日光的照耀，李周翰注：“风本无光，草上有光色，风吹动之，如风之有光也。”但这是含混而实际错误的解释，因为“风光”词不是只就草来说的，而是就各种美好的风景说的。例如“满脸风光”“满脸春风”就是谐音“满脸丰光满脸逢春”的意思，绝对没有“风”的一层。《汉语大词典》：“风光：风及草木上反射出的日光。”引李周翰注，但与李周翰注又不一致。《汉语大词典》“风景”：1风光景色。南朝宋鲍照《绍古辞》之七：“怨咽对风景，闷瞀守闺闼。”2景况，情景。但一个“风”字没有风光的意思。解释成“景况”也是对的，却没有了“风”的一层。这又说明“风景”实际上是“逢景”的谐音。所以“风花雪月”中实际是“逢花”的谐音。指四季各有的花。风花雪月，实际上仅是花、雪、月三者。23时，风花，比喻轻浮不实。雪与月，则是虚意搭配。4时，“风”是“风马牛不相及”的“风”：**。花，指女色。“月”是“约”的谐音。则“雪”是“踅”谐音。方言或指：斜、不正。与“顺”对言。也就是古人说的“狎邪”。

可对比《汉语大词典》：“风前月下：唐刘禹锡《洛中逢白监同话游梁之乐因寄宣武令狐相公》：‘借问风前兼月下，不知何客对胡床。’后以‘风前月下’指良辰美景。宋庄季裕《鸡肋编》卷上：‘又作谜云：“常随措大官人，满腹文章儒雅，有时一面红装，爱向～。”金代马钰《踏云行》：～抚心琴，龙咏虎啸来参侍。”’但是，在无风时候，怎么能知道就要刮风而说是“风前”呢？“良辰美景”是常用词，多数指的是白天，没有用“风前月下”来代替的例句。这样解释是错误的。

刘禹锡例是“逢”与“约”的谐音：在我们相逢相约之前，你又是同谁对坐而谈呢？句意是：

我约定同你相会详谈我们游梁之乐。与良辰美景没有关系。《鸡肋编》例的谜底是图章。措大官人，指读书人；满腹文章儒雅，指图章上的篆文。有时一面红装，指红色印泥。“爱向～”，指在契约的“骑缝”上或在年月曰时间下面盖章。“逢、风”谐音广月”既是指时间，也兼含“约”的谐音。与良辰美景更是风马牛不相及。可以对比冯梦龙编《挂枝儿》卷八《磨子》后面附录的：“印谜云：‘小小身儿不大，千两黄金无价，爱搽满面胭脂，落在花前月下。’”其中的“花”指草书的签名。此之“爱搽满面胭脂”即彼之“有时一面红装”。《踏云行》说的是“心琴”，并不是琴。犹如说“心弦”，指激动的感情。闻一多《花儿开过了》：“天寒风紧，冻哑了我的心琴。”激动的感情并不是要在风前月下来表现的。《踏云行》例句也是说：能相约相逢就慰抚了我而感情激动。

又如柳永《征部乐》：“雅欢幽会，良辰可惜虚抛掷。……须知最有风前月下，心事始终难得。但愿我虫虫心下，把人看待长似初相识。况渐逢春色，便是有举场消息。待这回，好好怜伊，更不轻离拆。”前两句是说：我用功读书，把可以约会的良辰美景都放弃了。后面是说：我心里约定在中举后再与你相逢。但中举的心事在前面多次都难以实现。这次我有把握，就再也不与你分离了。“风、月”也是“逢、约”的谐音。

王晔《水仙子.（双渐）答》：阳台**暂教晴，金斗风波且慢行。（1089.10）

“金斗”是“津斗”的别写。以天河与北斗星比喻高，说风浪高。

又，“阳台**暂教晴”的“晴”犹如说干旱，民间性隐语指性饥饿。宋玉《高唐赋》：“旦为朝云，暮为行雨。”都解释说由此而以“**”指**，是对的。但还未达一间。不仅是典故性的，也有语言原因。即民间性隐语把女阴比喻成田地，把男阴比喻成牛，把**比喻成耕种。把耕种换说成耕耘，把“耘”谐音成“云”，正好与以雨指**泻精可以搭配成套。

高安道《嗓淡行院.七煞》：坐排场众女流，乐床上似兽头。（1110.7）

“嗓”犹揭短。《南村辍耕录.嗓》：“又爱讦人短者，亦谓之嗓。”元曲“嗓磕”也是讥讽、嘲笑的意思。甘肃方言“葬”“葬诵”是同义词。北京方言“念葬经：说不吉祥的话。”与此类似。“淡”是“谈”的误写。宋元时“打谈”指说书、演唱。“兽头”是“寿头”的谐音，吴语词：迟缓；本领低。此曲子就写行院角色技艺及设备种种低劣。

景元启《新水令》：割舍了铜斗儿家缘，铁板儿似盘缠。（1151.11）

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