第131部分最新章节，第3页_剑桥中国史:中华民国史(下)免费全文阅读

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尚有更多研究已指向农村社会和农民造反，对这方面研究来说，萧公权

著《农业中国：１９　世纪的帝国控制》仍然是重要的基础。日本学者研究土地

关系的大量论著在琳达？格罗夫和周锡瑞《从封建主义到资本主义：日本学

者关于中国农村社会变化的学术成果》中得到介绍。黄宗智著《华北农民经

济与社会变迁》是一部研究华北农村社会的大作。魏菲德著《造反与革命：

中国历史中的民众运动研究》和刘广京著《世界观与农民造反：对毛泽东以

后的编史学的看法》，是两部关于农民造反论著的内容广泛的指南。后者集

中介绍　１９７８　年以后中国学者的历史论著，而詹姆斯？Ｐ．哈里森著《共产党与

中国农民造反：重写中国历史的研究》仍然是介绍　２０　世纪　５０　年代和　６０　年代

中国马克思主义编史学的一部标准著作。载于《现代中国》季刊第　９　卷第　３

期（１９８３　年　７　月）的周锡瑞著《农民造反专题论集：若干介绍性评论》提出

更多的观点。周锡瑞著《论义和拳运动的社会成因》重新解释义和团叛乱。

裴宜理著《社会盗匪活动再探：中国土匪白朗个案》对民国初期白朗起义提

出新观点。

让？谢诺编《中国民众运动与秘密会社：１８４０—１９５０　年》所收的论文是

研究农村非法组织这一重要方面的指南。中国的史学者看来似乎对造反比对

秘密会社本身更注意一些，但是秘密会社也已得到应有的注意。蔡少卿著《哥

老会与　１８９１　年长江流域的反洋教斗争》和胡珠生著《青帮史初探》就是实例。

民间教派已吸引学者更多的注意。欧大年著《民间佛教、传统中国晚期

的反政府教派》、欧大年著《抉择：中国社会中的民间教派》及斯特万？哈

勒尔和裴宜理著《中国社会中的融合教派：导论》，提供了总框架。韩书瑞

著《中国的太平盛世叛乱：１８１３　年的八卦教起义》是　１９　世纪初一次重要的

起义的个案研究。其他教派研究成果的论文发表于《现代中国》季刊第　８　卷

第　３　期（１９８２　年　７　月）和第　８　卷第　４　期（１９８２　年　１０　月）《中国社会中的融

合教派》专题论集。孔斐力著《太平天国幻想的渊源》，把太平天国的太平

盛世观放在中西理论框架内。鲁道夫？Ｇ．瓦格纳著《重新制定天国的美景：

宗教在太平军造反中的作用》是对洪秀全宗教的内容及影响之倾向的革命的

分析。

近来的论著已把农村社会模式的多样性和复杂性突出起来；许多论著已

把研究集中于其社会关系未必与更稳定、繁荣的农业核心内的社会关系一致

的动荡不安地区上。裴宜理著《华北的叛乱者与革命者，１８４５—１９４５　年》运

用社会生学态原理和社会战略的人类学概念来分析华北平原的极贫困部分

１００　年来的动乱；而哈里？Ｊ．拉姆利著《械斗：中国东南部的暴力病态》研

究广东省地方性不稳状态。艾恺著《转变中的乡村名流：中国文化危机与合

法性问题》研究民国时期农村分离派、军阀领袖人物的上层社会。Ｒ．Ｇ．蒂德

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